頓漸品第八
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大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。
悟解不同，見有遲疾。
汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。
聽吾偈曰： 心地無非自性戒，心地無癡自性慧， 心地無亂自性定。
不增不減自金剛，身去身來本三昧。
誠聞偈悔謝，乃呈一偈： 五蘊幻身，幻何究竟？ 回趣真如，法還不淨。
師然之。
複語誠曰：汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大智根人。
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。
無一法可得，方能建立萬法。
若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。
見性之人，立亦得，不立亦得。
去來自由，無滞無礙。
應用随作，應語随答。
普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。
志誠再拜啟師曰：如何是不立義？ 師曰：自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。
諸法寂滅，有何次第？ 志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。
少任俠。
自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。
時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師。
師心通，預知其事。
即置金十兩于座間。
時夜暮，行昌入祖室，将欲加害。
師舒頸就之。
行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。
隻負汝金，不負汝命。
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。
師遂與金，言：汝且去，恐徒衆翻害于汝。
汝可他日易形而來，吾當攝受。
行昌禀旨宵遁，後投僧出家。
具戒精進。
一日，憶師之言，遠來禮觐。
師曰：吾久念汝
悟解不同，見有遲疾。
汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。
聽吾偈曰： 心地無非自性戒，心地無癡自性慧， 心地無亂自性定。
不增不減自金剛，身去身來本三昧。
誠聞偈悔謝，乃呈一偈： 五蘊幻身，幻何究竟？ 回趣真如，法還不淨。
師然之。
複語誠曰：汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大智根人。
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。
無一法可得，方能建立萬法。
若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。
見性之人，立亦得，不立亦得。
去來自由，無滞無礙。
應用随作，應語随答。
普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。
志誠再拜啟師曰：如何是不立義？ 師曰：自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。
諸法寂滅，有何次第？ 志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。
少任俠。
自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。
時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師。
師心通，預知其事。
即置金十兩于座間。
時夜暮，行昌入祖室，将欲加害。
師舒頸就之。
行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。
隻負汝金，不負汝命。
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。
師遂與金，言：汝且去，恐徒衆翻害于汝。
汝可他日易形而來，吾當攝受。
行昌禀旨宵遁，後投僧出家。
具戒精進。
一日，憶師之言，遠來禮觐。
師曰：吾久念汝
