卷十九
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能舍賢聖道。
入無為泥洹城。
是故說如蛇脫故皮也。
出曜經馬喻品第二十。
如馬調軟，随意所如，信戒精進。
定法要具，忍和意定，是斷諸苦。
如馬調軟随意所如者，如有善調馬之士。
以策禦馬随意所如不失本徹。
馬性剛直複恐鞭捶。
恒自将護以慮為失。
是故說如馬調軟随意所如也。
信戒精進定法要具者，比丘執行亦如彼馬内。
恒思惟恐有過失複。
恐諸梵行人來見呵責。
信心向佛法僧。
精進牢固不可沮壞。
意常入定分别諸法亦不漏失。
是故說信戒精進定法要具也。
忍和意定者，學人進行調禦諸根不令放逸。
于諸根門悉得自在忍力具足。
若人毀譽稱譏苦樂。
不興恚心亦無是非。
是故說忍和意定也。
是斷諸苦者，有中有馀無馀盡能斷入泥洹中。
是故說是斷諸苦。
從是住定，如馬調禦，斷恚無漏。
是受天樂。
從是住定者，彼習定人收攝諸根執意不亂。
心無他念心所念法亦不流馳。
是故說從是住定也。
如馬調禦者，如彼調馬人。
見彼惡馬忄龍悷不調。
着之羁靽加複策捶。
然後乃調随意所如無有疑滞。
是故說如馬調禦也。
斷恚無漏者，諸恚已盡無複諸漏。
更不受當來有後不複生。
是故說斷恚無漏也。
是受天樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德。
舍天重位來至人間。
稱譽賢聖功德。
展轉遠布無不聞者，是故說是受天樂也。
不恣在放恣，于眠多覺寤。
如羸馬比良，棄惡乃為賢。
不恣在放恣于眠多覺悟者，如彼修行人心無放逸。
歎說不放逸之德。
樂于閑靜不處愦亂。
見放逸者勸使除貪。
夫放逸人不獲善本多失财貨。
于眠多覺悟。
憶佛契經如來所說，若人睡眠多有所損。
應成之物反更壞敗。
不應成物反更成立。
皆由睡眠而有此變。
是故說不恣在放恣。
于眠多覺悟也。
如羸馬比良棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向。
一馬肥良走速。
一者羸劣走不及伴。
然彼羸者先得正道垂欲究竟。
後良馬。
以進超過于劣馬。
此衆生類亦複如是，有利根人貪着睡眠不肯修學。
有鈍根人意勤修學不着放逸。
是故說如羸馬比良棄惡乃為賢。
慚愧之人，智慧成就，是易誘進。
如策良馬。
慚愧之人智慧成就者，如人習行恥不及衆。
得一望一轉欲前進。
于行阙一者便自羞恥。
吾宿有何緣習行而不果獲煩惋自責如喪二親。
意常欲離惡不善法。
是故說慚愧之人智慧成就也。
是易誘進如策良馬者，盡能滅一切諸惡。
永拔根原無複塵翳。
如斯之人易進為道。
是故說是易誘進。
良馬者彼禦馬人。
調禦惡馬能令調良。
豫知人意之所趣向。
是故說如策良馬。
譬馬調正，可中王乘，調為人尊。
乃受成信。
譬馬調正者，如彼王■有三種馬。
一者上二者中三者下。
餧食養育盡無差别。
上馬者王數觀視。
中馬者遣人看視。
下馬者遣奴看視。
是故說譬馬調正也。
可中王乘者，金銀挍具種種纓絡。
乘有所至行步安庠。
如王所念終不違錯。
是故說可中王乘也。
調為人尊者，處衆人中為尊為上無有過者，最為第一無以為喻亦無俦匹。
是故說調為人尊也。
乃受成信者，聞彼譏謗不懷憂慼逆愍其人。
後當受殃己終不瞋亦無恚怒。
不生惡心向于前人。
是故說乃受誠信也。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象。
不如自調。
雖為常調者，猶如調馬人少來知馬進趣。
良善驽鈍悉皆了知。
某者易調某者難調。
某者性急某者性緩。
能别此者乃謂善察。
是故說雖為常調也。
如彼新馳者，複知惡馬不可調禦。
方始教習乘走東西。
未經旬日複得調良。
若志固不可調者，即付外人馱薪負草。
是故說如彼新馳也。
亦最善象者，最善象者意伏心調身體粗澀獸中最大。
為人所愛觀者無厭。
是故說亦最善象也。
不如自調者，人能自調禦除非去邪。
為諸天世人諸佛世尊神通得道者所見敬。
是故說不如自調也。
彼不
入無為泥洹城。
是故說如蛇脫故皮也。
出曜經馬喻品第二十。
如馬調軟，随意所如，信戒精進。
定法要具，忍和意定，是斷諸苦。
如馬調軟随意所如者，如有善調馬之士。
以策禦馬随意所如不失本徹。
馬性剛直複恐鞭捶。
恒自将護以慮為失。
是故說如馬調軟随意所如也。
信戒精進定法要具者，比丘執行亦如彼馬内。
恒思惟恐有過失複。
恐諸梵行人來見呵責。
信心向佛法僧。
精進牢固不可沮壞。
意常入定分别諸法亦不漏失。
是故說信戒精進定法要具也。
忍和意定者，學人進行調禦諸根不令放逸。
于諸根門悉得自在忍力具足。
若人毀譽稱譏苦樂。
不興恚心亦無是非。
是故說忍和意定也。
是斷諸苦者，有中有馀無馀盡能斷入泥洹中。
是故說是斷諸苦。
從是住定，如馬調禦，斷恚無漏。
是受天樂。
從是住定者，彼習定人收攝諸根執意不亂。
心無他念心所念法亦不流馳。
是故說從是住定也。
如馬調禦者，如彼調馬人。
見彼惡馬忄龍悷不調。
着之羁靽加複策捶。
然後乃調随意所如無有疑滞。
是故說如馬調禦也。
斷恚無漏者，諸恚已盡無複諸漏。
更不受當來有後不複生。
是故說斷恚無漏也。
是受天樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德。
舍天重位來至人間。
稱譽賢聖功德。
展轉遠布無不聞者，是故說是受天樂也。
不恣在放恣，于眠多覺寤。
如羸馬比良，棄惡乃為賢。
不恣在放恣于眠多覺悟者，如彼修行人心無放逸。
歎說不放逸之德。
樂于閑靜不處愦亂。
見放逸者勸使除貪。
夫放逸人不獲善本多失财貨。
于眠多覺悟。
憶佛契經如來所說，若人睡眠多有所損。
應成之物反更壞敗。
不應成物反更成立。
皆由睡眠而有此變。
是故說不恣在放恣。
于眠多覺悟也。
如羸馬比良棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向。
一馬肥良走速。
一者羸劣走不及伴。
然彼羸者先得正道垂欲究竟。
後良馬。
以進超過于劣馬。
此衆生類亦複如是，有利根人貪着睡眠不肯修學。
有鈍根人意勤修學不着放逸。
是故說如羸馬比良棄惡乃為賢。
慚愧之人，智慧成就，是易誘進。
如策良馬。
慚愧之人智慧成就者，如人習行恥不及衆。
得一望一轉欲前進。
于行阙一者便自羞恥。
吾宿有何緣習行而不果獲煩惋自責如喪二親。
意常欲離惡不善法。
是故說慚愧之人智慧成就也。
是易誘進如策良馬者，盡能滅一切諸惡。
永拔根原無複塵翳。
如斯之人易進為道。
是故說是易誘進。
良馬者彼禦馬人。
調禦惡馬能令調良。
豫知人意之所趣向。
是故說如策良馬。
譬馬調正，可中王乘，調為人尊。
乃受成信。
譬馬調正者，如彼王■有三種馬。
一者上二者中三者下。
餧食養育盡無差别。
上馬者王數觀視。
中馬者遣人看視。
下馬者遣奴看視。
是故說譬馬調正也。
可中王乘者，金銀挍具種種纓絡。
乘有所至行步安庠。
如王所念終不違錯。
是故說可中王乘也。
調為人尊者，處衆人中為尊為上無有過者，最為第一無以為喻亦無俦匹。
是故說調為人尊也。
乃受成信者，聞彼譏謗不懷憂慼逆愍其人。
後當受殃己終不瞋亦無恚怒。
不生惡心向于前人。
是故說乃受誠信也。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象。
不如自調。
雖為常調者，猶如調馬人少來知馬進趣。
良善驽鈍悉皆了知。
某者易調某者難調。
某者性急某者性緩。
能别此者乃謂善察。
是故說雖為常調也。
如彼新馳者，複知惡馬不可調禦。
方始教習乘走東西。
未經旬日複得調良。
若志固不可調者，即付外人馱薪負草。
是故說如彼新馳也。
亦最善象者，最善象者意伏心調身體粗澀獸中最大。
為人所愛觀者無厭。
是故說亦最善象也。
不如自調者，人能自調禦除非去邪。
為諸天世人諸佛世尊神通得道者所見敬。
是故說不如自調也。
彼不
