卷十四
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△道品之二吾已說道，除愛固刺。
宜以自勖，受如來言。
夫如來言教終不複重出言成教。
更不重演所說，安詳終不卒暴。
所暢法本與義相從。
觀前受化應問。
何法辄往度之。
已說當說随時布現。
是故說吾已說道。
除愛固刺者愛之為病。
墜人惡趣不可恃怙。
于中自拔禦以止觀不興愛心，猶如毒箭入人胸掖不可得拔。
此愛箭亦複如是，入人心識不可得拔。
是故說除毒固刺也。
宜以自勖者，常念精勤求其巧便。
志趣無上終不中悔。
亦不退轉。
是故說宜以自勖也。
受如來言者，如來出世所演言教。
上中下善義理深邃。
衆德具足得修梵行。
是故說受如來言也。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
是道無有馀者，長阿鋡契經說。
七佛如來等正覺。
亦說七世父母種族姓号。
壽命長短翼從多少。
神足智慧遺腹兒息。
毗婆屍如來至真等正覺出現于世。
人壽八萬歲生婆羅門種。
取要言之。
侍者名無憂。
集說戒時忍辱為第一。
廣說如契經。
式棄如來至真等正覺出現世時生婆羅門種。
人壽七萬歲。
略說其要。
侍者名吉祥行。
集說戒時眼莫視非邪。
廣說如契經。
毗舍婆如來至真等正覺出現世時人壽六萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名休息。
集說戒時不害亦不殺。
廣說如契經。
拘留孫如來至真等正覺出現世時人壽五萬歲。
生婆羅門種。
侍者名佛堤。
集說戒時譬如蜂采華。
廣說如契經。
拘那含牟尼如來至真等正覺出現世時人壽四萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名吉祥。
集說戒時亦不觸堯。
彼廣說如契經迦葉如來至真等正覺出現世時人壽二萬歲。
生婆羅門種。
略說其要。
侍者名等睹。
集說戒時。
諸惡莫作。
廣說如契經。
如我今日釋迦文佛如來至真等正覺出現世時。
人壽百歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名阿難。
集說戒時。
護口為第一。
廣說如契經。
爾時世尊說七佛根原七世父母名号姓字翼從多少。
說戒本末。
時諸比丘聞佛所說，各生此念。
過去諸佛姓族名号各各不同。
翼從弟子亦有多少。
所行道禁亦有差别。
道以不同法亦當異。
如來世尊知比丘心中所念。
即于大衆而說斯偈。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
過去恒沙諸佛。
亦以此道而自覺寤。
将諸翼從壞破結聚。
豎解脫幢擊大法鼓。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不受有。
如實知之已，入無憂之境。
無複生老病死。
寂然泥洹。
亦無起滅無複往還。
是故說是道無有馀見谛之所淨也。
趣向滅衆苦者，向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含。
直行成就覺行成就等業成就。
志不颠倒漸至于道。
是故說趣向滅衆苦也。
此能壞魔兵者，魔有諸縛何者是。
欲界行結染着人者，于中求便永斷無馀。
滅重滅。
壞重壞。
盡重盡。
打重打剝重剝越魔。
局界入色無色界。
是故說此能壞魔兵也。
唯是更無過，壹趣如淵流。
如能仁入定，在衆數演道。
唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹。
越過生死中不退還。
住生死岸顧瞻衆生。
欲與同歸。
已得至彼更不還轉。
是故說唯是更無過也。
壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹。
億百千衆生。
懷饑渴者皆能充足。
亦無饑渴之想。
以法味潤之除去結使此亦如是，依賢聖道億百千衆生饑渴于道。
以甘露法味充飽一切。
永無饑渴想。
兼除結使終無熱惱。
去不善行更不複生。
是故說一趣如淵流。
如能仁入定者，釋迦文佛如來至真等正覺。
系意入定有四事因緣。
雲何為四一者于現在法而自娛樂。
二者遊戲法供。
三者扶危救羸定意不亂。
四者勸進必至究竟。
是故說如能仁入定也。
在衆數演道者，欲使弟子不錯其衆。
救拔生死安處無為。
沐浴清淨不染塵垢。
永離輪轉不興八法。
亦複不造四百四病。
是故說在衆數演道也。
一入見生死，道為得祐助。
此道度當度，截流至彼岸。
一入見生死者，誰能覺知生死原本。
維衛世尊本履菩薩行。
乃能覺知生死原本。
後與弟子演說微妙法。
誰能分别滓濁法。
唯有一入道乃能覺知。
是故說一入見生死也。
道為得祐助者，菩薩處衆起大
宜以自勖，受如來言。
夫如來言教終不複重出言成教。
更不重演所說，安詳終不卒暴。
所暢法本與義相從。
觀前受化應問。
何法辄往度之。
已說當說随時布現。
是故說吾已說道。
除愛固刺者愛之為病。
墜人惡趣不可恃怙。
于中自拔禦以止觀不興愛心，猶如毒箭入人胸掖不可得拔。
此愛箭亦複如是，入人心識不可得拔。
是故說除毒固刺也。
宜以自勖者，常念精勤求其巧便。
志趣無上終不中悔。
亦不退轉。
是故說宜以自勖也。
受如來言者，如來出世所演言教。
上中下善義理深邃。
衆德具足得修梵行。
是故說受如來言也。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
是道無有馀者，長阿鋡契經說。
七佛如來等正覺。
亦說七世父母種族姓号。
壽命長短翼從多少。
神足智慧遺腹兒息。
毗婆屍如來至真等正覺出現于世。
人壽八萬歲生婆羅門種。
取要言之。
侍者名無憂。
集說戒時忍辱為第一。
廣說如契經。
式棄如來至真等正覺出現世時生婆羅門種。
人壽七萬歲。
略說其要。
侍者名吉祥行。
集說戒時眼莫視非邪。
廣說如契經。
毗舍婆如來至真等正覺出現世時人壽六萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名休息。
集說戒時不害亦不殺。
廣說如契經。
拘留孫如來至真等正覺出現世時人壽五萬歲。
生婆羅門種。
侍者名佛堤。
集說戒時譬如蜂采華。
廣說如契經。
拘那含牟尼如來至真等正覺出現世時人壽四萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名吉祥。
集說戒時亦不觸堯。
彼廣說如契經迦葉如來至真等正覺出現世時人壽二萬歲。
生婆羅門種。
略說其要。
侍者名等睹。
集說戒時。
諸惡莫作。
廣說如契經。
如我今日釋迦文佛如來至真等正覺出現世時。
人壽百歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名阿難。
集說戒時。
護口為第一。
廣說如契經。
爾時世尊說七佛根原七世父母名号姓字翼從多少。
說戒本末。
時諸比丘聞佛所說，各生此念。
過去諸佛姓族名号各各不同。
翼從弟子亦有多少。
所行道禁亦有差别。
道以不同法亦當異。
如來世尊知比丘心中所念。
即于大衆而說斯偈。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
過去恒沙諸佛。
亦以此道而自覺寤。
将諸翼從壞破結聚。
豎解脫幢擊大法鼓。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不受有。
如實知之已，入無憂之境。
無複生老病死。
寂然泥洹。
亦無起滅無複往還。
是故說是道無有馀見谛之所淨也。
趣向滅衆苦者，向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含。
直行成就覺行成就等業成就。
志不颠倒漸至于道。
是故說趣向滅衆苦也。
此能壞魔兵者，魔有諸縛何者是。
欲界行結染着人者，于中求便永斷無馀。
滅重滅。
壞重壞。
盡重盡。
打重打剝重剝越魔。
局界入色無色界。
是故說此能壞魔兵也。
唯是更無過，壹趣如淵流。
如能仁入定，在衆數演道。
唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹。
越過生死中不退還。
住生死岸顧瞻衆生。
欲與同歸。
已得至彼更不還轉。
是故說唯是更無過也。
壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹。
億百千衆生。
懷饑渴者皆能充足。
亦無饑渴之想。
以法味潤之除去結使此亦如是，依賢聖道億百千衆生饑渴于道。
以甘露法味充飽一切。
永無饑渴想。
兼除結使終無熱惱。
去不善行更不複生。
是故說一趣如淵流。
如能仁入定者，釋迦文佛如來至真等正覺。
系意入定有四事因緣。
雲何為四一者于現在法而自娛樂。
二者遊戲法供。
三者扶危救羸定意不亂。
四者勸進必至究竟。
是故說如能仁入定也。
在衆數演道者，欲使弟子不錯其衆。
救拔生死安處無為。
沐浴清淨不染塵垢。
永離輪轉不興八法。
亦複不造四百四病。
是故說在衆數演道也。
一入見生死，道為得祐助。
此道度當度，截流至彼岸。
一入見生死者，誰能覺知生死原本。
維衛世尊本履菩薩行。
乃能覺知生死原本。
後與弟子演說微妙法。
誰能分别滓濁法。
唯有一入道乃能覺知。
是故說一入見生死也。
道為得祐助者，菩薩處衆起大
