五陰品第二之二
關燈
小
中
大
，當疾除斷。
汝等當正觀受想行識。
亦當如實知受想行識無常相。
若于受想行識中有欲染者，當疾除斷。
除斷欲染故心得正解脫。
持世。
若有人知我所說法義如是能如說修行。
當得脫生老病死憂悲苦惱。
若人不能如說修行。
為色縛所縛。
為愛系所系。
入無明闇冥貪取五陰。
是人貪取五陰故。
不能得脫生死險道。
持世。
以是義故。
我說世間與我诤。
我不與世間诤。
何等為世間。
所謂貪着五受陰者，為世間所攝。
是人貪歸五陰。
為五陰所縛。
不知五陰性。
不知五陰空相。
而與我诤。
是人違逆佛語。
與佛共诤故堕大衰惱。
若有人于佛在世若佛滅後。
能如是觀虛妄五受陰空無所有。
從颠倒無明闇冥起。
虛诳妄想但诳凡夫。
非五陰似五陰。
如是之人不與佛诤。
不逆佛語故。
得脫地獄畜生餓鬼苦惱。
持世。
諸佛不與人诤。
斷一切诤訟名之為佛。
但為衆生演說實法作是言：汝等先所取者皆是颠倒。
一切衆生颠倒力故。
貪歸五陰往來世間。
是人貪歸五陰已，起種種邪見。
貪歸種種名字。
貪歸種種憂悲苦惱。
是人為種種邪見煩惱種種憂悲苦惱之所殘害。
無有能為作救作舍作歸作趣。
唯佛能救。
凡夫小心小智慧故貪嗜五欲。
依止多過五陰。
是凡夫人與救者歸者依者脫一切苦惱者，而共诤訟。
持世。
我今舉手其有見五陰者，見陰相者，貪五陰者，我則不與是人為師。
是人亦非我弟子。
不随我出家。
不随我行。
不歸依我。
是人入于邪道。
入虛妄道取不實者，是為颠倒不知佛意。
不知佛随宜說五陰。
不知佛第一義。
是人不受佛教。
不應受供養而受。
是人我尚不聽出家。
何況當得受人供養。
何以故？如是之人是外道徒黨。
所謂生五陰相者，貪着歸趣五陰者，持世。
當來之世後五百歲法欲滅時。
于我法中出家多是生五陰相者，決定說五陰相。
深着五陰入虛妄邪道。
于我法中而得出家。
袈裟繞咽。
常樂往來白衣居家。
當知是人與外道無異。
亦以我法多為衆人恭敬供養。
持世。
我說是見五陰者，決定說五陰者，貪着五陰者，不聽受人一杯之水。
所以者何。
是人于我法中。
乃至無有柔順法忍。
是人違逆我法。
背舍聖行。
持世。
是故菩薩摩诃薩于後惡世。
應如是發大誓願。
于我如是甚深經典當共護持。
亦斷衆生五陰見故而為說法。
持世。
我是經中說破一切陰相離貪着陰相。
爾時多有在家出家聞如是等經。
起于诤訟不生實相。
菩薩摩诃薩于此中應發大誓願。
我等于後惡世貪着五陰邪見衆生作大利益。
所謂度脫貪着見五陰衆生。
随宜方便以法利益。
是故持世。
菩薩摩诃薩若欲得善知諸法實相。
亦善分别諸法章句。
欲得念力。
欲得轉身成就不斷念。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
應常觀是五陰無常相。
苦相。
無我相。
虛妄相。
不堅牢相。
畢竟空相。
從本已來不生相。
常正觀時五受陰中。
所有欲染則能除斷。
亦得如是等深法中方便。
持世。
汝等當正觀受想行識。
亦當如實知受想行識無常相。
若于受想行識中有欲染者，當疾除斷。
除斷欲染故心得正解脫。
持世。
若有人知我所說法義如是能如說修行。
當得脫生老病死憂悲苦惱。
若人不能如說修行。
為色縛所縛。
為愛系所系。
入無明闇冥貪取五陰。
是人貪取五陰故。
不能得脫生死險道。
持世。
以是義故。
我說世間與我诤。
我不與世間诤。
何等為世間。
所謂貪着五受陰者，為世間所攝。
是人貪歸五陰。
為五陰所縛。
不知五陰性。
不知五陰空相。
而與我诤。
是人違逆佛語。
與佛共诤故堕大衰惱。
若有人于佛在世若佛滅後。
能如是觀虛妄五受陰空無所有。
從颠倒無明闇冥起。
虛诳妄想但诳凡夫。
非五陰似五陰。
如是之人不與佛诤。
不逆佛語故。
得脫地獄畜生餓鬼苦惱。
持世。
諸佛不與人诤。
斷一切诤訟名之為佛。
但為衆生演說實法作是言：汝等先所取者皆是颠倒。
一切衆生颠倒力故。
貪歸五陰往來世間。
是人貪歸五陰已，起種種邪見。
貪歸種種名字。
貪歸種種憂悲苦惱。
是人為種種邪見煩惱種種憂悲苦惱之所殘害。
無有能為作救作舍作歸作趣。
唯佛能救。
凡夫小心小智慧故貪嗜五欲。
依止多過五陰。
是凡夫人與救者歸者依者脫一切苦惱者，而共诤訟。
持世。
我今舉手其有見五陰者，見陰相者，貪五陰者，我則不與是人為師。
是人亦非我弟子。
不随我出家。
不随我行。
不歸依我。
是人入于邪道。
入虛妄道取不實者，是為颠倒不知佛意。
不知佛随宜說五陰。
不知佛第一義。
是人不受佛教。
不應受供養而受。
是人我尚不聽出家。
何況當得受人供養。
何以故？如是之人是外道徒黨。
所謂生五陰相者，貪着歸趣五陰者，持世。
當來之世後五百歲法欲滅時。
于我法中出家多是生五陰相者，決定說五陰相。
深着五陰入虛妄邪道。
于我法中而得出家。
袈裟繞咽。
常樂往來白衣居家。
當知是人與外道無異。
亦以我法多為衆人恭敬供養。
持世。
我說是見五陰者，決定說五陰者，貪着五陰者，不聽受人一杯之水。
所以者何。
是人于我法中。
乃至無有柔順法忍。
是人違逆我法。
背舍聖行。
持世。
是故菩薩摩诃薩于後惡世。
應如是發大誓願。
于我如是甚深經典當共護持。
亦斷衆生五陰見故而為說法。
持世。
我是經中說破一切陰相離貪着陰相。
爾時多有在家出家聞如是等經。
起于诤訟不生實相。
菩薩摩诃薩于此中應發大誓願。
我等于後惡世貪着五陰邪見衆生作大利益。
所謂度脫貪着見五陰衆生。
随宜方便以法利益。
是故持世。
菩薩摩诃薩若欲得善知諸法實相。
亦善分别諸法章句。
欲得念力。
欲得轉身成就不斷念。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
應常觀是五陰無常相。
苦相。
無我相。
虛妄相。
不堅牢相。
畢竟空相。
從本已來不生相。
常正觀時五受陰中。
所有欲染則能除斷。
亦得如是等深法中方便。
持世。
