第二十五章 曹操盛宴銅雀台(6)
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幾年之後，天下形勢果如眇目道人所預言，劉、孫、曹三國鼎立的局面已初見端倪。
此時的商曜已是一個聚衆數萬人的道教将軍了。
自從他棄世進入武都以西的栖鬥山隐居，一氣便靜思了兩年。
他已完全明白了自己注定慘烈的境地：一心裡想要修仙得道、獨善其身，卻又同時難以抗拒塵世萬象的誘惑；現重要的是，他也不允許自己真的獨善其身。
他深知自己浩大的抱負難以實現，便不自覺地以自甘堕落的方式來消解。
然而，天下已定，自己的醒悟業已太晚。
于今，也隻有以一身而試天地大法了。
于是，他開始開壇設帳，廣收門徒。
最先，信者甚少，乃作諸多法術，又行醫治人，方得衆人敬慕，聞風來投之人挨肩接臂、連踵疊履。
門徒中有得其意者三人：韓貫，武都人，性忠誠，有大力，萬夫莫擋；李阿曉，天水人，富計謀，善使雙股劍；秦天，太原人，面貌俊朗，勇猛過人，能于萬人中取大将首級。
三人并會使商曜所授之法術。
一時盛大，令漢中以道教為崇的張魯寝食不甯。
一五一張魯是沛國豐縣人氏，他的祖上為著名的道士張陵。
張陵在西川鹄鳴山中造作道書以布道，人皆敬之。
張陵死後，他的兒子張衡續行其道，百姓之中隻要有願意跟随的，就發助五鬥米，世稱“五鬥米教”。
張衡死後，又傳給張魯。
張魯在漢中自号“師君”，把前來學道的稱為“仙卒”，為首的叫做“祭酒”，大首領則呼為“治頭大祭酒”。
張魯行教主要以誠信為宗旨，不許教民行欺詐之事。
如教民有病，即設壇令病人處于一間靜室之中，反省自己平素犯下的過錯，然後出室，在大首領面前當衆承認，再請“奸令祭酒”為自己向道教之神祈禱，經過一系列繁冗的手續，病就好了。
這種情形下，病人自己得獻出五鬥米，以為敬謝。
此外，張魯還大量修築“義舍”，在其中存滿飯米、柴火和肉食，過路之人，少吃及飽無妨，多取過度者就早晚要受上天的誅殺。
在他管轄的境内，隻要有犯法的，都寬恕三次；但事不過三，不改者必施嚴刑。
在他的地盤中，并無官長之設，一切事務都是祭酒說了算，如此雄踞漢中有
此時的商曜已是一個聚衆數萬人的道教将軍了。
自從他棄世進入武都以西的栖鬥山隐居，一氣便靜思了兩年。
他已完全明白了自己注定慘烈的境地：一心裡想要修仙得道、獨善其身，卻又同時難以抗拒塵世萬象的誘惑；現重要的是，他也不允許自己真的獨善其身。
他深知自己浩大的抱負難以實現，便不自覺地以自甘堕落的方式來消解。
然而，天下已定，自己的醒悟業已太晚。
于今，也隻有以一身而試天地大法了。
于是，他開始開壇設帳，廣收門徒。
最先，信者甚少，乃作諸多法術，又行醫治人，方得衆人敬慕，聞風來投之人挨肩接臂、連踵疊履。
門徒中有得其意者三人：韓貫，武都人，性忠誠，有大力，萬夫莫擋；李阿曉，天水人，富計謀，善使雙股劍；秦天，太原人，面貌俊朗，勇猛過人，能于萬人中取大将首級。
三人并會使商曜所授之法術。
一時盛大，令漢中以道教為崇的張魯寝食不甯。
一五一張魯是沛國豐縣人氏，他的祖上為著名的道士張陵。
張陵在西川鹄鳴山中造作道書以布道，人皆敬之。
張陵死後，他的兒子張衡續行其道，百姓之中隻要有願意跟随的，就發助五鬥米，世稱“五鬥米教”。
張衡死後，又傳給張魯。
張魯在漢中自号“師君”，把前來學道的稱為“仙卒”，為首的叫做“祭酒”，大首領則呼為“治頭大祭酒”。
張魯行教主要以誠信為宗旨，不許教民行欺詐之事。
如教民有病，即設壇令病人處于一間靜室之中，反省自己平素犯下的過錯，然後出室，在大首領面前當衆承認，再請“奸令祭酒”為自己向道教之神祈禱，經過一系列繁冗的手續，病就好了。
這種情形下，病人自己得獻出五鬥米，以為敬謝。
此外，張魯還大量修築“義舍”，在其中存滿飯米、柴火和肉食，過路之人，少吃及飽無妨，多取過度者就早晚要受上天的誅殺。
在他管轄的境内，隻要有犯法的，都寬恕三次；但事不過三，不改者必施嚴刑。
在他的地盤中，并無官長之設，一切事務都是祭酒說了算，如此雄踞漢中有
