金庸給我們編了什麼夢？ 吳思
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百年前的《水浒》和《三俠五義》比起來，在金庸筆下，忠孝和義氣之類的許多說教消失了，殺人不眨眼的蠻橫減少了，西方的人道主義和自由主義色彩出現了。
經過這些調整，金庸編織的夢境就更對當代人的胃口，更容易通過具有當代口味的良知或超我的審查。
為什麼武俠幻想在中國格外流行？除了合乎我們的夢想之外，社會氣候和土壤似乎也格外适宜。
中國人從自己的悠久曆史中發現了核心秘密：槍杆子裡面出政權——出财富、出尊敬、出美女、出成就、出一切。
對武俠的幻想，其實就是對槍杆子的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想。
中國古典文學中并不缺少類似的先例。
孫悟空，梁山好漢，都是超強暴力的擁有者。
他們都是人們心目中的大英雄。
即使那些大魔頭，由于武功高強，也成為人們羨慕尊敬的對象。
隻有平民是不值得一提的。
在武林高手眼裡，平民不過是伺候人的店小二，或是用來出氣的店小二，或是供他搭救的芸芸衆生。
這正是皇帝眼中的百姓的功能。
我們可以對比一下，假如換一個社會和時代，幻想的對象大概就不再是武俠，而是億萬富翁，似乎那才是西方男人的幻想中心。
體現這些幻想的作品有《百萬英鎊》、《基督山恩仇記》，還有那些暢銷的關于巨富的傳記。
西方男人的幻想可以集中在巨大的财富上，但中國的财富很缺乏自衛能力，不那麼值得幻想。
在一個缺乏安全和秩序的社會裡，對獲利能力的幻想，不如對加害能力的幻想那麼具有根本性，那麼肆無忌憚所向披靡。
這就是說，對加害能力和自衛能力的熱切幻想，對公平和正義的熱切幻想，反映了我們社會的缺陷。
中國的合法暴力控制者長期失職，因此公正問題格外嚴重。
我們營養不良，我們的社會有病，所以我們特别饞這些東西，在幻想中大口吞食這些東西。
在金庸筆下，男主人公最後總是赢了，清除了對自身和江湖的重大威脅，挾神仙美眷飄然而去。
不過在我看來，更普通因此也更深刻的問題此時剛剛出現：大俠赢了以後怎麼辦？大俠在逃避了追殺，赢得了美人心，清除了各種威脅之後，終于可以過正常生活了，就好像我們大多數人如今每天面對的問題一樣，那時候，他怎麼過？如何養家糊口供房子？當保镖？當武術教練？他不覺得口中寡淡嗎？如果這種問題不能提出來，如果解決這種問題的想象不能流行，那麼，這是否意味着還不到提出問題的時候呢？我們的民族還不成熟？我們還沒有走出童年？或者我們太老太懶太累太無能，隻好在裝嫩中嘗一點樂趣？
經過這些調整，金庸編織的夢境就更對當代人的胃口，更容易通過具有當代口味的良知或超我的審查。
為什麼武俠幻想在中國格外流行？除了合乎我們的夢想之外，社會氣候和土壤似乎也格外适宜。
中國人從自己的悠久曆史中發現了核心秘密：槍杆子裡面出政權——出财富、出尊敬、出美女、出成就、出一切。
對武俠的幻想，其實就是對槍杆子的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想。
中國古典文學中并不缺少類似的先例。
孫悟空，梁山好漢，都是超強暴力的擁有者。
他們都是人們心目中的大英雄。
即使那些大魔頭，由于武功高強，也成為人們羨慕尊敬的對象。
隻有平民是不值得一提的。
在武林高手眼裡，平民不過是伺候人的店小二，或是用來出氣的店小二，或是供他搭救的芸芸衆生。
這正是皇帝眼中的百姓的功能。
我們可以對比一下，假如換一個社會和時代，幻想的對象大概就不再是武俠，而是億萬富翁，似乎那才是西方男人的幻想中心。
體現這些幻想的作品有《百萬英鎊》、《基督山恩仇記》，還有那些暢銷的關于巨富的傳記。
西方男人的幻想可以集中在巨大的财富上，但中國的财富很缺乏自衛能力，不那麼值得幻想。
在一個缺乏安全和秩序的社會裡，對獲利能力的幻想，不如對加害能力的幻想那麼具有根本性，那麼肆無忌憚所向披靡。
這就是說，對加害能力和自衛能力的熱切幻想，對公平和正義的熱切幻想，反映了我們社會的缺陷。
中國的合法暴力控制者長期失職，因此公正問題格外嚴重。
我們營養不良，我們的社會有病，所以我們特别饞這些東西，在幻想中大口吞食這些東西。
在金庸筆下，男主人公最後總是赢了，清除了對自身和江湖的重大威脅，挾神仙美眷飄然而去。
不過在我看來，更普通因此也更深刻的問題此時剛剛出現：大俠赢了以後怎麼辦？大俠在逃避了追殺，赢得了美人心，清除了各種威脅之後，終于可以過正常生活了，就好像我們大多數人如今每天面對的問題一樣，那時候，他怎麼過？如何養家糊口供房子？當保镖？當武術教練？他不覺得口中寡淡嗎？如果這種問題不能提出來，如果解決這種問題的想象不能流行，那麼，這是否意味着還不到提出問題的時候呢？我們的民族還不成熟？我們還沒有走出童年？或者我們太老太懶太累太無能，隻好在裝嫩中嘗一點樂趣？
