告訴你 世界我相信--書劍恩仇錄賞析
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通兵士，看到她的美貌時，無一例外地自慚形穢。
她給予人的是感召，與污穢、粗俗、邪念、亵渎無關。
她的美，在文學曆史的長河中，或許隻有《陌上桑》中的秦羅敷勉強可比。
“行者見羅敷，下擔捋齒須。
少年見羅敷，脫帽着梢頭。
耕者忘其犁，鋤者望其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
”而香香公主則使無數風流人物競折腰，敵兵武器紛紛墜地。
“來歸”不是相互抱怨，而是心中不自覺的愉悅與甯靜。
她的善，隻有但丁《神曲》中的女神貝雅特麗齊堪與媲美。
“善女人呀，因為你的緣故，地上的人類成為萬物之靈!你命令我，正是看重我；假使我現在已經辦妥了，我還覺得服從你太遲了。
”面對這樣一個“造化鐘神秀”的精靈，除了盡情享受她美與善的恩澤，除了贊歎與震撼，還能做些什麼呢? 香香公主天真爛漫，但也是感傷的。
她為一切弱小生命的疼痛與隕落而落淚，為一切暴力與仇恨而悲傷。
“男人真是奇怪，大家不高高興興地一起跳舞唱歌，偏要打仗，害得多少人送命受苦，真不知道有什麼好處。
” 她的感傷與中國傳統的常說的感時傷世是不同的。
“感時花濺淚，恨别鳥驚心”是心有郁積，“以我觀物，故物皆着我之色彩”的投射型的“有我之境”。
而她對于世事經驗很多時候是渾然無知的，也正是如此，她的感傷往往來源于她當時所看到的每一個纖細的現實，是清爽健康，哀而不傷的。
她的感傷與英國18世紀感傷主義文學中的敏感憂郁也不同。
斯泰恩《感傷旅行》中的約裡克是英國感傷文學的典型人物。
他多愁善感，任何一件小事都會觸動他那敏感的神經，動辄為一頭驢，或幾隻籠中的小鳥落淚。
而且，他将敏感性視為人最寶貴的東西，認為“敏感性，這是我們一切珍貴的喜悅感情和我們一切高尚悲哀取之不盡的源泉”。
他的感傷是人們在工業革命初期，一面對資本主義文明所帶來的種種災難表示出來的憂慮，一面又開不出救治社會疾痼的良方，隻剩下厭世和絕望的情緒；是在世事的種種不平中，鑄就的自怨自艾。
香香公主的感傷則來自對自然、生命最虔誠的相信，她不多愁善感，也非牢騷滿腹，她給予萬物的是具有人類學意義上廣博的家。
如果說約裡克的眼淚是酸澀無力的，是脆弱的，那麼香香公主的眼淚則是晶瑩剔透的，是堅強的。
從她挺身而出，面對清朝軍隊的挑釁這一點就能看出。
一種是凡人的憂郁與憤懑，一種是神的憐憫與博大。
她相信自己的相信。
她不憚以最好的善意去揣度每一個人。
她意識不到人世間諸種的醜惡與兇險。
當陳家洛把她當成商品出賣時，她于事實毫不知曉。
陳家洛由于愧疚、悲痛、無奈而眼眶發紅時，她還以為是他想家了。
于是，“兩行淚水從臉上流了下來，驚道：‘幹麼你傷心啊？啊，你定是想起了你媽媽，想起了從前唱這歌的人。
咱們别唱了。
’她最後答應，并不是因為接受了陳家洛對她講的舍身取義的邏輯。
而是因為愛而勇敢。
“一個美麗無倫的背影中流露着無限的凄苦，無限的溫柔。
她慢慢地轉過身來，說道：‘你要我做什麼，我總是依你。
’” 當她轉身的那一瞬間，一顆純潔而高貴的心在飽經滄桑的居庸關上，破碎地飄落一地。
在靈魂上，陳家洛與香香是無法較量的。
他的痛苦與悔恨遠遠不足以彌補他的罪惡、龌龊與自私。
試想，
她給予人的是感召，與污穢、粗俗、邪念、亵渎無關。
她的美，在文學曆史的長河中，或許隻有《陌上桑》中的秦羅敷勉強可比。
“行者見羅敷，下擔捋齒須。
少年見羅敷，脫帽着梢頭。
耕者忘其犁，鋤者望其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
”而香香公主則使無數風流人物競折腰，敵兵武器紛紛墜地。
“來歸”不是相互抱怨，而是心中不自覺的愉悅與甯靜。
她的善，隻有但丁《神曲》中的女神貝雅特麗齊堪與媲美。
“善女人呀，因為你的緣故，地上的人類成為萬物之靈!你命令我，正是看重我；假使我現在已經辦妥了，我還覺得服從你太遲了。
”面對這樣一個“造化鐘神秀”的精靈，除了盡情享受她美與善的恩澤，除了贊歎與震撼，還能做些什麼呢? 香香公主天真爛漫，但也是感傷的。
她為一切弱小生命的疼痛與隕落而落淚，為一切暴力與仇恨而悲傷。
“男人真是奇怪，大家不高高興興地一起跳舞唱歌，偏要打仗，害得多少人送命受苦，真不知道有什麼好處。
” 她的感傷與中國傳統的常說的感時傷世是不同的。
“感時花濺淚，恨别鳥驚心”是心有郁積，“以我觀物，故物皆着我之色彩”的投射型的“有我之境”。
而她對于世事經驗很多時候是渾然無知的，也正是如此，她的感傷往往來源于她當時所看到的每一個纖細的現實，是清爽健康，哀而不傷的。
她的感傷與英國18世紀感傷主義文學中的敏感憂郁也不同。
斯泰恩《感傷旅行》中的約裡克是英國感傷文學的典型人物。
他多愁善感，任何一件小事都會觸動他那敏感的神經，動辄為一頭驢，或幾隻籠中的小鳥落淚。
而且，他将敏感性視為人最寶貴的東西，認為“敏感性，這是我們一切珍貴的喜悅感情和我們一切高尚悲哀取之不盡的源泉”。
他的感傷是人們在工業革命初期，一面對資本主義文明所帶來的種種災難表示出來的憂慮，一面又開不出救治社會疾痼的良方，隻剩下厭世和絕望的情緒；是在世事的種種不平中，鑄就的自怨自艾。
香香公主的感傷則來自對自然、生命最虔誠的相信，她不多愁善感，也非牢騷滿腹，她給予萬物的是具有人類學意義上廣博的家。
如果說約裡克的眼淚是酸澀無力的，是脆弱的，那麼香香公主的眼淚則是晶瑩剔透的，是堅強的。
從她挺身而出，面對清朝軍隊的挑釁這一點就能看出。
一種是凡人的憂郁與憤懑，一種是神的憐憫與博大。
她相信自己的相信。
她不憚以最好的善意去揣度每一個人。
她意識不到人世間諸種的醜惡與兇險。
當陳家洛把她當成商品出賣時，她于事實毫不知曉。
陳家洛由于愧疚、悲痛、無奈而眼眶發紅時，她還以為是他想家了。
于是，“兩行淚水從臉上流了下來，驚道：‘幹麼你傷心啊？啊，你定是想起了你媽媽，想起了從前唱這歌的人。
咱們别唱了。
’她最後答應，并不是因為接受了陳家洛對她講的舍身取義的邏輯。
而是因為愛而勇敢。
“一個美麗無倫的背影中流露着無限的凄苦，無限的溫柔。
她慢慢地轉過身來，說道：‘你要我做什麼，我總是依你。
’” 當她轉身的那一瞬間，一顆純潔而高貴的心在飽經滄桑的居庸關上，破碎地飄落一地。
在靈魂上，陳家洛與香香是無法較量的。
他的痛苦與悔恨遠遠不足以彌補他的罪惡、龌龊與自私。
試想，
