第一講 追尋紅學(上)(5)

西遊都值得那麼研究，對不對啊，但是沒聽人說三學、水學或者西學；也有人寫很多的論文，它也構成專門的學問，但是它沒有約定俗成的、大家都接受的一個符碼，像紅學這麼鮮明的符碼它沒有，這就說明《紅樓夢》它有特殊性。

    這些不同見解我都提供給大家參考。

    我個人覺得紅學的分支可以包括對它的思想性、藝術性的研究，而且這應該是一個很大的分支，專門研究它的認識價值和審美價值。

     還有人物論。

    有的研究者專門就《紅樓夢》裡的人物做專門的研究論述，對其中一個人物，比如王熙鳳，鳳姐，就寫出厚厚的一本專著，這也是紅學的一個分支。

     還有很多小分支，而且就它本身而言也不一定小，有人就一輩子專門研究《紅樓夢》裡面的詩詞歌賦，因為《紅樓夢》本身它也是一個詩詞歌賦集大成的作品啊，它裡面還有《芙蓉诔》，還有诔文呢，還有很古奧的古文呢，都是和他叙述語言的文本不一樣的，都值得研究，研究《紅樓夢》的詩詞歌賦也是紅學的一個分支。

     還有人研究大觀園，大觀園既是這個作者所營造的藝術想像的空間，又是對中國園林有着集中描寫的一大篇文字，是不是？所以大觀園學很熱了，其中包括大觀園的象征意義，大觀園本身有沒有原型，有沒有園林原型，或者是幾個原型的合并，大觀園裡面的園林布置，中國古典建築的審美價值怎麼體現出來的，等等，大觀園也構成一門學問。

     紅樓飲食飲馔也構成學問啊，有人說，這個學問太俗了吧？你看，這麼高雅的一個學問，結果就變成一種商業行為，到街上看什麼紅樓菜館啊，吃什麼紅樓菜系啊。

    但是正好那天跟我說那個話的那個人就跟我一塊兒吃紅樓菜，我就笑他了，我說你這種人真是，自己又吃着這菜，又說不是學問，我說你這個就屬于什麼呢，自以為是。

    我認為“世法平等”，這是賈寶玉在《紅樓夢》裡面說的一句話，“世法平等”就是說這世界上人人都應該是平等的，持有各種不同見解的人士，人格都平等，你可以去研究那個比如說很高深的東西、很雅的東西，也有人從俗的角度研究，他也可以研究《紅樓夢》的飲馔，其實那也非常有意義，是不是啊？可以了解我們的上幾輩人他們是怎麼吃東西的，怎麼喝東西的，貴族和平民之間有什麼區别，有什麼講究，這不可輕視，不好那麼譏笑人家的。