燈謎詩（第五十回）
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意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲珑，不留痕迹；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死别後，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。
但小說中寶玉是主動棄寶钗出家，并無留戀之意，故反原意而用。
又前寶钗“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“風雨”象征人事變遷，則賈府經變故後，寶钗仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。
這與後半部佚稿中“薛寶钗借詞含諷谏”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。
首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“别時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女死别。
黛玉号“潇湘妃子”，所以借“琅玕節”來點她。
二十六回寫潇湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”，但到後半部卻景物全非，隻見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“琅玕節過”的含義，所以後來寶玉要“對境悼颦兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。
黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸾鵲迎歸仙境為說。
寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒诔》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說千裡馬奔騰馳突，有不可羁勒之勢，又忠于其主，嘯風踏雲悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。
聲名獨占鳌頭，是對她的贊語也是谶語，因為海上“鳌背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無缥渺間”是也。
既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。
（燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》後所附資料。
）
但小說中寶玉是主動棄寶钗出家，并無留戀之意，故反原意而用。
又前寶钗“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“風雨”象征人事變遷，則賈府經變故後，寶钗仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。
這與後半部佚稿中“薛寶钗借詞含諷谏”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。
首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“别時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女死别。
黛玉号“潇湘妃子”，所以借“琅玕節”來點她。
二十六回寫潇湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”，但到後半部卻景物全非，隻見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“琅玕節過”的含義，所以後來寶玉要“對境悼颦兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。
黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸾鵲迎歸仙境為說。
寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒诔》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說千裡馬奔騰馳突，有不可羁勒之勢，又忠于其主，嘯風踏雲悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。
聲名獨占鳌頭，是對她的贊語也是谶語，因為海上“鳌背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無缥渺間”是也。
既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。
（燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》後所附資料。
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