世難容
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她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。
象妙玉這樣依附于沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不随同這個階級一起沒落呢？ 有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過于誇大的。
曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。
但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有堕入宣揚宗教意識的迷津。
曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能說明問題。
作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
前面已經說過，原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。
靖藏本在妙玉不收成窯杯一節加了批語：“妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。
他日瓜州渡口（以下是錯亂文字）勸懲不哀哉屈從紅顔固能不枯骨***。
”可見，曲中“太高人愈妒，過潔世同嫌”等語也不是泛泛之言，而是以她後來的遭遇為依據的，隻是詳情已不可知了。
續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長得實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念，這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相幹呢？這倒是續作者自己一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”、“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。
問題當然并不僅僅在于怎樣的結局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什麼。
續書想要說明的是妙玉情欲未斷、心地不淨，因而内虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應。
結論是出家人應該滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”（第八十七回）。
這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁欲”、“去欲存理”。
而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯系在一起的。
這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。
她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。
象妙玉這樣依附于沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不随同這個階級一起沒落呢？ 有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過于誇大的。
曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。
但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有堕入宣揚宗教意識的迷津。
曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能說明問題。
作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
前面已經說過，原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。
靖藏本在妙玉不收成窯杯一節加了批語：“妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。
他日瓜州渡口（以下是錯亂文字）勸懲不哀哉屈從紅顔固能不枯骨***。
”可見，曲中“太高人愈妒，過潔世同嫌”等語也不是泛泛之言，而是以她後來的遭遇為依據的，隻是詳情已不可知了。
續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長得實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念，這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相幹呢？這倒是續作者自己一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”、“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。
問題當然并不僅僅在于怎樣的結局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什麼。
續書想要說明的是妙玉情欲未斷、心地不淨，因而内虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應。
結論是出家人應該滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”（第八十七回）。
這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁欲”、“去欲存理”。
而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯系在一起的。
這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。
