原生性與可比照性
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春囊這段。
“掃黃”的原告就是王善保家的，但是這次掃黃是失敗的，擴大了打擊面，不辨是非，而且想當然。
搜檢大觀園一事，王夫人認為除了王熙鳳，别人斷不可能有繡春囊。
于是就把王熙鳳叫來，而且情況非常嚴重，整個變了臉，說繡春囊就是王熙鳳的，隻可能王熙鳳和賈琏有，别人不可能有這個。
不講邏輯，不講查證，也不講證明，更沒有無罪推定，也不允許辯護。
用的人又不當，用王善保家的，最後，繡春囊到底是誰的沒查出來，卻把司棋趕走了，把晴雯趕走了，弄了一個雞飛狗跳。
還有大字報，《紅樓夢》裡有小字報，就是揭發賈芸的那些所謂“招揭”。
《紅樓夢》裡還有文藝工作者和宗教工作者，戲班子、尼姑庵。
還有生日派對，“壽怡紅群芳開夜宴”那個party開得非常好。
還有青年聯歡節，詩歌聯歡節，“蘆雪亭聯詩”，一邊吃着鹿肉，喝着酒，一邊做詩。
它還寫同性戀，寫各種各樣的人生，千奇百怪，各種故事都可以在《紅樓夢》裡找到某種比照，或者是反面的，或者是對比。
《紅樓夢》寫人生的這些東西，生命力這麼強，真可謂是封建社會的百科全書，是人生的百科全書。
《紅樓夢》還有一個很特殊的命運——外國人基本上不接受。
西方人比較容易接受《西遊記》，東南亞比較容易接受《三國演義》，認為《三國演義》能夠教人們智能。
《紅樓夢》雖然也有各種的譯本，但是大部分人不知道，因為它不是作為閱讀書籍而是作為專家研究書籍翻譯介紹過去的。
而且翻譯後的《紅樓夢》，無論如何是傳達不出原汁原味來的。
我有一年到新西蘭，看過《紅樓夢》的一個譯者，中文名字叫闵弗德，送我一本他譯的《紅樓夢》，我一看王夫人全部是ladyWang，賈母完全是ladyShi，賈政說“ladiesandgentlemen”，味道就全變了。
文化有它的共性，又有它的不可通約性，你沒法找到它的最小公分母，沒法化成它的符号。
毛主席說，中國有什麼了不起？中國就是地大物博，曆史悠久，還有一部《紅樓夢》。
這是将《紅樓夢》作為中國的一個特點，既然我們是中國人，我們就應該好好體會《紅樓夢》裡的人生滄桑，好好體會其中的人生智能吧。
“掃黃”的原告就是王善保家的，但是這次掃黃是失敗的，擴大了打擊面，不辨是非，而且想當然。
搜檢大觀園一事，王夫人認為除了王熙鳳，别人斷不可能有繡春囊。
于是就把王熙鳳叫來，而且情況非常嚴重，整個變了臉，說繡春囊就是王熙鳳的，隻可能王熙鳳和賈琏有，别人不可能有這個。
不講邏輯，不講查證，也不講證明，更沒有無罪推定，也不允許辯護。
用的人又不當，用王善保家的，最後，繡春囊到底是誰的沒查出來，卻把司棋趕走了，把晴雯趕走了，弄了一個雞飛狗跳。
還有大字報，《紅樓夢》裡有小字報，就是揭發賈芸的那些所謂“招揭”。
《紅樓夢》裡還有文藝工作者和宗教工作者，戲班子、尼姑庵。
還有生日派對，“壽怡紅群芳開夜宴”那個party開得非常好。
還有青年聯歡節，詩歌聯歡節，“蘆雪亭聯詩”，一邊吃着鹿肉，喝着酒，一邊做詩。
它還寫同性戀，寫各種各樣的人生，千奇百怪，各種故事都可以在《紅樓夢》裡找到某種比照，或者是反面的，或者是對比。
《紅樓夢》寫人生的這些東西，生命力這麼強，真可謂是封建社會的百科全書，是人生的百科全書。
《紅樓夢》還有一個很特殊的命運——外國人基本上不接受。
西方人比較容易接受《西遊記》，東南亞比較容易接受《三國演義》，認為《三國演義》能夠教人們智能。
《紅樓夢》雖然也有各種的譯本，但是大部分人不知道，因為它不是作為閱讀書籍而是作為專家研究書籍翻譯介紹過去的。
而且翻譯後的《紅樓夢》，無論如何是傳達不出原汁原味來的。
我有一年到新西蘭，看過《紅樓夢》的一個譯者，中文名字叫闵弗德，送我一本他譯的《紅樓夢》，我一看王夫人全部是ladyWang，賈母完全是ladyShi，賈政說“ladiesandgentlemen”，味道就全變了。
文化有它的共性，又有它的不可通約性，你沒法找到它的最小公分母，沒法化成它的符号。
毛主席說，中國有什麼了不起？中國就是地大物博，曆史悠久，還有一部《紅樓夢》。
這是将《紅樓夢》作為中國的一個特點，既然我們是中國人，我們就應該好好體會《紅樓夢》裡的人生滄桑，好好體會其中的人生智能吧。
