文學欣賞與再創造
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卿開的那個藥方，于是他也進入了索隐派，從藥方中索出來哪一味藥是什麼意思。
就是說雖然近幾十年來索隐派在中國大陸常被譏嘲，但仍然有新人如劉心武進入了索隐狀态，他的說法一出來就引起許多批評。
我看索隐派的東西覺得非常有趣，怎麼會有這樣的解釋？解釋得簡直可愛極了。
如寶玉就是“玉玺”，寶玉吃胭脂，胭脂就是“印油”。
既覺得它匪夷所思，又覺得它是人類心智想象力的一個勝利。
不同的參照系 有幾個大人物是貶低《紅樓夢》的，一個是胡适先生，這不牽涉對胡适先生的整體評價。
在給高陽的信裡他批評《紅樓夢》中沒有新的觀念，說隻須看看它對寶玉“銜玉而生”的叙述，就能得知它的觀念沒有什麼了不起。
另外，他說曹雪芹沒有受過很好的訓練。
看了這兩條使我感到偉大之如胡适，也有馬失前蹄的時候。
我想這與他處于五四時代，沉浸在一種啟蒙主義的熱情中有關。
他希望能看到體現民主主義和科學主義的文學作品，能夠找到受過正規學術訓練的作家。
這在中國的文學史上實在是太困難了。
“銜玉而生”是《紅樓夢》裡一個關鍵的情節，是不可或缺的。
你隻能從婦産科學的角度說這是胡說八道。
你如果願意用病理學、生理學、醫學的觀點研究《紅樓夢》，也是完全可以的，但你不能用這個方法進行價值判斷。
不能說符合我這門學問的就是有價值的，不符合我這門學問的就是無價值的。
科學的方法是為了認知判斷，不是為了進行價值判斷。
至于說曹雪芹沒有受過很好的訓練，缺乏很好的學養，這也是一個驚人的論斷。
培養一個作家與培養一個博士是兩路功夫，如果曹雪芹懂許多哲學原理、文藝學原理和風格流派的話，肯定就沒有《紅樓夢》了，或沒有現在這個樣子的《紅樓夢》了。
胡适還說《紅樓夢》沒有認真遵守自然主義的原則，而不遵守任何主義的規則正是《紅樓夢》的大氣和優越性。
還有一個不喜歡《紅樓夢》的人是謝冰心，我不知道在這裡這樣說是否會讓謝老不高興。
她幾次跟我當面說她最不喜歡《紅樓夢》了。
她小時候穿男裝，她喜歡《水浒》，喜歡《三國演義》，喜歡鬥争。
雖然冰心後來是一個淑女的形象，是一個很雅緻的形象，但她小時候深受愛國主義熱潮的沖擊和影響。
她的上一輩是參加了中日甲午戰争的，結局十分悲慘，所以她緻力于鬥争，緻力于救國救亡。
這種心情使她對《紅樓夢》不感興趣。
由于不同的處境、不同的經曆以及不同的參照系而産生對《紅樓夢》不同的看法，也是值得正視的一種曆史現象。
就是說雖然近幾十年來索隐派在中國大陸常被譏嘲，但仍然有新人如劉心武進入了索隐狀态，他的說法一出來就引起許多批評。
我看索隐派的東西覺得非常有趣，怎麼會有這樣的解釋？解釋得簡直可愛極了。
如寶玉就是“玉玺”，寶玉吃胭脂，胭脂就是“印油”。
既覺得它匪夷所思，又覺得它是人類心智想象力的一個勝利。
不同的參照系 有幾個大人物是貶低《紅樓夢》的，一個是胡适先生，這不牽涉對胡适先生的整體評價。
在給高陽的信裡他批評《紅樓夢》中沒有新的觀念，說隻須看看它對寶玉“銜玉而生”的叙述，就能得知它的觀念沒有什麼了不起。
另外，他說曹雪芹沒有受過很好的訓練。
看了這兩條使我感到偉大之如胡适，也有馬失前蹄的時候。
我想這與他處于五四時代，沉浸在一種啟蒙主義的熱情中有關。
他希望能看到體現民主主義和科學主義的文學作品，能夠找到受過正規學術訓練的作家。
這在中國的文學史上實在是太困難了。
“銜玉而生”是《紅樓夢》裡一個關鍵的情節，是不可或缺的。
你隻能從婦産科學的角度說這是胡說八道。
你如果願意用病理學、生理學、醫學的觀點研究《紅樓夢》，也是完全可以的，但你不能用這個方法進行價值判斷。
不能說符合我這門學問的就是有價值的，不符合我這門學問的就是無價值的。
科學的方法是為了認知判斷，不是為了進行價值判斷。
至于說曹雪芹沒有受過很好的訓練，缺乏很好的學養，這也是一個驚人的論斷。
培養一個作家與培養一個博士是兩路功夫，如果曹雪芹懂許多哲學原理、文藝學原理和風格流派的話，肯定就沒有《紅樓夢》了，或沒有現在這個樣子的《紅樓夢》了。
胡适還說《紅樓夢》沒有認真遵守自然主義的原則，而不遵守任何主義的規則正是《紅樓夢》的大氣和優越性。
還有一個不喜歡《紅樓夢》的人是謝冰心，我不知道在這裡這樣說是否會讓謝老不高興。
她幾次跟我當面說她最不喜歡《紅樓夢》了。
她小時候穿男裝，她喜歡《水浒》，喜歡《三國演義》，喜歡鬥争。
雖然冰心後來是一個淑女的形象，是一個很雅緻的形象，但她小時候深受愛國主義熱潮的沖擊和影響。
她的上一輩是參加了中日甲午戰争的，結局十分悲慘，所以她緻力于鬥争，緻力于救國救亡。
這種心情使她對《紅樓夢》不感興趣。
由于不同的處境、不同的經曆以及不同的參照系而産生對《紅樓夢》不同的看法，也是值得正視的一種曆史現象。
