林黛玉精神

的、修養的、人際的、随俗的；或此或彼，偏此偏彼，時此時彼，顧此顧彼或顧此失彼，誰能完全逃出這二者的籠罩與撕扯呢？它們是作者對于人、對于女性、對于可愛可敬高貴美麗的少女的統一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛情觀的精彩絕倫而且淋漓盡緻的外化、體現。

     這樣說，是否作者認同于俞平伯先生的被批判過的“钗黛合一”論呢？我認為，俞先生的理論确實不無道理卻又不盡然。

    第一，二者是可以分離的，詩上畫上合在一起不等于重合成一人也不等于是聯體人。

    第二，二者并非絕對半斤八兩，雖然曹雪芹用盡了小說家的手段，使二者輪流坐莊、不分高低，仍然露出了傾向：“莫失莫忘”，賈寶玉愛的、為之死去活來、為之最終斬斷塵緣的，畢竟是林黛玉而不是薛寶钗呀！第三，二者的“兼美”即二者的合二而一，曹雪芹也明确地知道是不可能的，于是才有悲劇，才有痛苦，才有《紅樓夢》。

    造成賈寶玉的也是曹雪芹的靈魂撕裂的痛苦的，恰恰是兩者統一兼備的妄想。

    第四，我們還要強調，作者這樣寫是出自小說藝術的需要，這樣寫才抓人，這樣寫才呈現出一種内在的戲劇性、悲劇性，這樣寫還便于在這部包羅萬象的書中組織相當一部分情節，使這部小說端的成為一部非同凡響的奇書，而與曆來那種黑白分明、情節集中的章回小說拉開了距離。

    說下大天來，最偉大的小說仍然是小說，最輝煌的小說典型人物，仍然是“小說家言”啊！ 最後，讓我們議論一下書中的另一個有點怪的處理：賈寶玉夢中與之交歡的那個警幻仙子的妹妹，不但長得既像寶钗又像黛玉，而且乳名兼美，表字可卿。

    莫非秦可卿是兼美理想的化身？淫喪天香樓的秦氏，似乎難以當此重任。

    奇乎妙哉，這又是怎麼回事呢？強作解人而解之：它可能是賈寶玉第一次性經驗的浪漫化。

    它可能是賈寶玉的愛情理想、審美理想的誤植，朦朦胧胧向往的是钗黛，卻糊糊塗塗與秦氏做了第一次愛，這是完全可能的。

    它還可能是作者受傳統的物極必反、乃至女色是禍水思想影響的表現：當一女而兼二者之美的時候，就不祥了，就走向反面了。

     以上種種，一家之言，一種思路，聊備一格而已。

    鳴而不争，方家哂之。