政治主題（3）
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我覺得這裡面男人不中用主要由于三個原因。
第一個原因是男子主外女子主内，所以在家事上男人本來就不大管，當甩手掌櫃是一種“派”，是一種境界，一種風格。
第二個原因是男人他要讀書，而中國的書很多是理想主義的，它和現實的距離越來越遠，也就是毛主席說的一句話，叫做書讀得越多越蠢，有人把這個解釋成是毛澤東迫害知識分子的一個原因，我對此抱存疑的态度，因為毛澤東本人是很愛讀書的，在中南海的故居裡，他的床是張很寬的床，他的床上有三分之二是書，他給自己留的睡覺的地方三分之一就夠了，他本人是手不釋卷的，他也提倡讀書，在他的晚年他也有認真讀書、弄清馬克思主義這樣一些最高指示的出現。
所以他所說的書讀得越多越蠢其實就是說書上的那些東西它和現實越離越遠，就是說你越讀書越不知道該怎麼好。
儒家講仁政，這仁政非常的好，講禮治，這想得也很絕，大家都彬彬有禮，自我約束，靠自律天下大治，你也不用懲罰，死刑當然可以廢除，自然而然的人們就講道德的教化，皇帝就是道德教化的模範，所以國家就不亂，不出事。
正心誠意，修身齊家，然後就國治、天下平，沒有任何鬥争了。
這是非常理想的，但是它和實際又太遠了，實際上并沒有什麼人能夠做到禮治，沒有什麼人能夠做到仁政，這個我在底下還會講。
老子講政治講無為而治，這就更高明了。
我最喜歡《道德經》上的一句話，看了之後簡直就是手舞足蹈，就是“治大國如烹小鮮”，用天津話說就是治一個大國就如同熬小魚兒。
這簡直是太棒了，你十億，二十幾億人口，到了我這裡不過就是一鍋小魚兒，撥拉撥拉，行了，把火增加點兒，熱乎了，把火小點兒，它就不至于噗鍋了。
這個東西怎麼操作呢？别說是熬小魚兒的方法，你就是用做東坡肘子的方法也治不了國。
我并不否認這一中國古代的經典，我覺得這些經典帶有一些理想性和審美性，有時候是一種理想的完成和審美的完成，不是很實際的。
所以這些男人們越讀書讀得多，家裡一遇到什麼事，越不知道該怎麼處理。
第三個原因是男人的腐化所受的限制比女人少，賈赦都糟朽到什麼程度了，還相上了鴛鴦，還要把鴛鴦弄過來當小老婆。
而女人們在這方面給管住了，不是說她沒有問題，但是她心裡受的約束起碼非常大。
賈母的位置很高，王熙鳳的權力很大，但是這娘倆沒有一個人敢說既然我位置這麼高，再給我找倆小夥子來玩兒玩兒。
正是因為這個原因，
第一個原因是男子主外女子主内，所以在家事上男人本來就不大管，當甩手掌櫃是一種“派”，是一種境界，一種風格。
第二個原因是男人他要讀書，而中國的書很多是理想主義的，它和現實的距離越來越遠，也就是毛主席說的一句話，叫做書讀得越多越蠢，有人把這個解釋成是毛澤東迫害知識分子的一個原因，我對此抱存疑的态度，因為毛澤東本人是很愛讀書的，在中南海的故居裡，他的床是張很寬的床，他的床上有三分之二是書，他給自己留的睡覺的地方三分之一就夠了，他本人是手不釋卷的，他也提倡讀書，在他的晚年他也有認真讀書、弄清馬克思主義這樣一些最高指示的出現。
所以他所說的書讀得越多越蠢其實就是說書上的那些東西它和現實越離越遠，就是說你越讀書越不知道該怎麼好。
儒家講仁政，這仁政非常的好，講禮治，這想得也很絕，大家都彬彬有禮，自我約束，靠自律天下大治，你也不用懲罰，死刑當然可以廢除，自然而然的人們就講道德的教化，皇帝就是道德教化的模範，所以國家就不亂，不出事。
正心誠意，修身齊家，然後就國治、天下平，沒有任何鬥争了。
這是非常理想的，但是它和實際又太遠了，實際上并沒有什麼人能夠做到禮治，沒有什麼人能夠做到仁政，這個我在底下還會講。
老子講政治講無為而治，這就更高明了。
我最喜歡《道德經》上的一句話，看了之後簡直就是手舞足蹈，就是“治大國如烹小鮮”，用天津話說就是治一個大國就如同熬小魚兒。
這簡直是太棒了，你十億，二十幾億人口，到了我這裡不過就是一鍋小魚兒，撥拉撥拉，行了，把火增加點兒，熱乎了，把火小點兒，它就不至于噗鍋了。
這個東西怎麼操作呢？别說是熬小魚兒的方法，你就是用做東坡肘子的方法也治不了國。
我并不否認這一中國古代的經典，我覺得這些經典帶有一些理想性和審美性，有時候是一種理想的完成和審美的完成，不是很實際的。
所以這些男人們越讀書讀得多，家裡一遇到什麼事，越不知道該怎麼處理。
第三個原因是男人的腐化所受的限制比女人少，賈赦都糟朽到什麼程度了，還相上了鴛鴦，還要把鴛鴦弄過來當小老婆。
而女人們在這方面給管住了，不是說她沒有問題，但是她心裡受的約束起碼非常大。
賈母的位置很高，王熙鳳的權力很大，但是這娘倆沒有一個人敢說既然我位置這麼高，再給我找倆小夥子來玩兒玩兒。
正是因為這個原因，
