開放性（2）
關燈
小
中
大
第二個問題，如果我們現在真找出曹雪芹後四十回來了，假如說，某年某月某日，在哪兒挖掘墓葬，發現了曹雪芹的後四十回，很多問題就都解決了。
為什麼史湘雲也有一個什麼麒麟？為什麼王熙鳳“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”？都解決了。
這是不是好事呢？這會不會使《紅樓夢》反倒減少了一些魅力呢？當你一切都知道，既知道它從哪兒來，又知道它往哪兒去，而且知道它一步一步怎麼走，那你對它的關切是不是反倒減少了呢？命運的吸引力就在于它的不可預知性。
當然有些人說命運就像下棋一樣，說他能看好幾步。
對，好幾步是能看的，有人看三步，有人看五步，有人能看到十幾步。
如果他一上來一下子就把這一百二十步全都看完了，那這棋他還用下嗎？就不用下了。
人活一輩子也是這樣，算卦也好，科學預見也好，計算機預測也好，假如一生下來某人就能把他一生的年表制定出來，你一看我這年表，就知道2003年1月19日我要在國家圖書館講《紅樓夢》，最後一直看到哪一年生病，哪一年壽終正寝，還是死于非命，這就沒有人生了，是不是？連人生都沒有了，還要文學幹什麼？所以，我們從這後四十回的不可靠，體會到《紅樓夢》的開放性。
神秘性并不是這本書的弱點。
手稿的丢失完全是偶然的，但是現在，它已經變成了一種文化現象，已經合乎天意了，已經是必然的了，已經是《紅樓夢》魅力的一部分了。
還有一個奇怪的事兒，是我始終不得其解的。
高鹗後四十回已經被讀者接受了，已經被曆代的讀者接受了，後來是胡适、俞平伯這些人才考證出來這是個續作，甚至于是僞作，而不是原本。
《紅樓夢》能被續四十回，而且續得能被讀者普遍接受，這是不合乎情理的，這是不合乎文學的基本常識的。
純情節性的可以續，比如《悲慘世界》之後，就珂賽特這個人物寫出一個續集來，這都是有可能的，但《紅樓夢》不可以續。
最近我聽說《紅樓夢》的電視劇又在重新拍，說要嚴格按照曹雪芹的原意拍。
我聽了之後就相當地緊張。
因為就按照後四十回高鹗的續作拍的話，它起碼是個東西，如果說按原意拍，可是原意在哪兒呢？你有沒有辦法請曹雪芹複
為什麼史湘雲也有一個什麼麒麟？為什麼王熙鳳“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”？都解決了。
這是不是好事呢？這會不會使《紅樓夢》反倒減少了一些魅力呢？當你一切都知道，既知道它從哪兒來，又知道它往哪兒去，而且知道它一步一步怎麼走，那你對它的關切是不是反倒減少了呢？命運的吸引力就在于它的不可預知性。
當然有些人說命運就像下棋一樣，說他能看好幾步。
對，好幾步是能看的，有人看三步，有人看五步，有人能看到十幾步。
如果他一上來一下子就把這一百二十步全都看完了，那這棋他還用下嗎？就不用下了。
人活一輩子也是這樣，算卦也好，科學預見也好，計算機預測也好，假如一生下來某人就能把他一生的年表制定出來，你一看我這年表，就知道2003年1月19日我要在國家圖書館講《紅樓夢》，最後一直看到哪一年生病，哪一年壽終正寝，還是死于非命，這就沒有人生了，是不是？連人生都沒有了，還要文學幹什麼？所以，我們從這後四十回的不可靠，體會到《紅樓夢》的開放性。
神秘性并不是這本書的弱點。
手稿的丢失完全是偶然的，但是現在，它已經變成了一種文化現象，已經合乎天意了，已經是必然的了，已經是《紅樓夢》魅力的一部分了。
還有一個奇怪的事兒，是我始終不得其解的。
高鹗後四十回已經被讀者接受了，已經被曆代的讀者接受了，後來是胡适、俞平伯這些人才考證出來這是個續作，甚至于是僞作，而不是原本。
《紅樓夢》能被續四十回，而且續得能被讀者普遍接受，這是不合乎情理的，這是不合乎文學的基本常識的。
純情節性的可以續，比如《悲慘世界》之後，就珂賽特這個人物寫出一個續集來，這都是有可能的，但《紅樓夢》不可以續。
最近我聽說《紅樓夢》的電視劇又在重新拍，說要嚴格按照曹雪芹的原意拍。
我聽了之後就相當地緊張。
因為就按照後四十回高鹗的續作拍的話，它起碼是個東西，如果說按原意拍，可是原意在哪兒呢？你有沒有辦法請曹雪芹複
