文人論武
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，自己的想法就自然的融了進去。
好像我念中國曆史和其他書籍，常感到中國古代漢人不論怎樣對待異族，正義卻永遠在漢人這一邊，我感覺不太公平，這種想法自然反映到小說上。
剛才講到中國人總有很多基本上的傳統想法，但以我多年來在香港對婚姻、愛情。
許多事務的看法，都是很現代的。
如果說武俠小說純是反映中國舊社會，譬如着重描寫一夫多妻制的話，現代中國人還是不接受的。
李杜（哲學教授）：武當派啦，少林派啦，他們的功夫在中國傳統上都是了不得的。
我看了您的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》等，覺得裡面有點意思，好像武當、少林以後都不怎麼樣了，反倒是波斯之類的異地，另有傑出人才。
我猜想，你是不是覺得我們文化發展到現在，傳統的東西遺失掉了，要另外去找，有點否定傳統的味道。
金庸：有幾部小說，我當時的出發點是有否定教條主義的想法，我比較信服理性的思想結構，主要是近代羅素、卡爾·波普等哲學的理性主義思想。
對馬克思主義的反思，對儒家思想絕對化的反思，這種想法恐怕對近代知識分子來說十分普遍。
我想真理本身也有它相對的意義，社會變遷，真理也可能改變。
有些事情的道理，千萬年不變，我個人絕不相信。
事實上，中國思想上的狂熱分子很多，不單在政治上，甚至科學上也一樣，許多科學理論以哲學觀點來批判的話，它也不一定全是對的。
我寫某幾部小說時就想到這個問題。
少林派、武當派是對抑或是錯，都不一定，可能會根據環境而有所變化。
我相信多元主義可能更合理一點，事情不要絕對化。
少林、武當并不壞，其他好的東西同樣也多得很。
喬健（人類學教授）：舊小說裡，《七俠五義》、《水浒傳》等偏重傳統俠義氣概，而《封神榜》、《西遊記》等又以神怪取勝。
您的小說似乎融合兩者，而招式、武功遠超過其範圍，可說懸奇得很。
請問這兩類舊小說，俠義和神怪，您受那樣影響較大？ 金庸：我想《七俠五義》、《小五義》、《水浒傳》是有影響，而較近的武俠小說作家白羽、還珠樓主對我也有
好像我念中國曆史和其他書籍，常感到中國古代漢人不論怎樣對待異族，正義卻永遠在漢人這一邊，我感覺不太公平，這種想法自然反映到小說上。
剛才講到中國人總有很多基本上的傳統想法，但以我多年來在香港對婚姻、愛情。
許多事務的看法，都是很現代的。
如果說武俠小說純是反映中國舊社會，譬如着重描寫一夫多妻制的話，現代中國人還是不接受的。
李杜（哲學教授）：武當派啦，少林派啦，他們的功夫在中國傳統上都是了不得的。
我看了您的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》等，覺得裡面有點意思，好像武當、少林以後都不怎麼樣了，反倒是波斯之類的異地，另有傑出人才。
我猜想，你是不是覺得我們文化發展到現在，傳統的東西遺失掉了，要另外去找，有點否定傳統的味道。
金庸：有幾部小說，我當時的出發點是有否定教條主義的想法，我比較信服理性的思想結構，主要是近代羅素、卡爾·波普等哲學的理性主義思想。
對馬克思主義的反思，對儒家思想絕對化的反思，這種想法恐怕對近代知識分子來說十分普遍。
我想真理本身也有它相對的意義，社會變遷，真理也可能改變。
有些事情的道理，千萬年不變，我個人絕不相信。
事實上，中國思想上的狂熱分子很多，不單在政治上，甚至科學上也一樣，許多科學理論以哲學觀點來批判的話，它也不一定全是對的。
我寫某幾部小說時就想到這個問題。
少林派、武當派是對抑或是錯，都不一定，可能會根據環境而有所變化。
我相信多元主義可能更合理一點，事情不要絕對化。
少林、武當并不壞，其他好的東西同樣也多得很。
喬健（人類學教授）：舊小說裡，《七俠五義》、《水浒傳》等偏重傳統俠義氣概，而《封神榜》、《西遊記》等又以神怪取勝。
您的小說似乎融合兩者，而招式、武功遠超過其範圍，可說懸奇得很。
請問這兩類舊小說，俠義和神怪，您受那樣影響較大？ 金庸：我想《七俠五義》、《小五義》、《水浒傳》是有影響，而較近的武俠小說作家白羽、還珠樓主對我也有
