無心之得
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因為要來此地而痛苦不已。
然而，人世間的事情往往如此，人們對于自己經驗以外的東西總是滿懷疑懼。
如果我們的心靈是開放的，坦坦蕩蕩的，能夠包容萬有，包容幸福與痛苦、歡喜與哀怨等等，那麼，也就無所謂幸福與痛苦、歡喜與哀怨了，隻是澄明的一片。
俠客島上的武林秘芨是怎樣的呢？ 那是一首古詩的圖解。
詩出自李白之手，詩的題目就叫《俠客行》： 趙客缦胡嬰，吳鈎霜雪明。
銀鞍照白馬，飒沓如流星。
十步殺一人，千裡不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
将炙啖朱亥，持觞勸候赢。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，口赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經？ 詩的圖解畫在光滑的石壁上。
三十多年來，幾百名武林高手面對它冥思苦想，不斷地接近，又不斷地遠離。
同樣的标示，不同的人又有完全不同的解釋和感受。
就如小說中的一個場景： 隻聽第一個老者道：“這一首《俠客行》乃大詩人李白所作。
但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？”第二人道：“創制這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。
他老人家隻是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。
咱們不可太鑽牛角尖，拘泥于李白這首《俠客行》的詩意。
”第三人道：“紀兄之言雖極有理，但這句‘銀鞍照白馬’，若是離開了李白的詩意，便不可索解。
”第一個老者道：“是啊。
不但如此，我以為還得和第四室中那句‘飒沓如流星’連在一起方為正解。
解釋詩文固不可斷章取義，咱們研讨武學，也不能斷章取義才是”。
三十多年的光陰逝去了，無數的心血花費了，幾乎有關這首詩的所有背景材料都被查證了，然而，仍然沒有人能夠破譯圖解。
難以置信的是：不識一個字，又毫無什麼知識背景的石破天竟在二十多天裡無意中破譯了，成為當世武林至尊。
什麼道理？ 簡單得不能再簡單，那就是，人們總是不相信簡單的道理，而習慣将事物人為地複雜化。
越是簡單的道理，顯而易見的道理，人們就越不相信；越是怪異的，不合常理的說法，人們卻樂于接受。
所以，人們舍棄了眼前的、平凡的東西，不
然而，人世間的事情往往如此，人們對于自己經驗以外的東西總是滿懷疑懼。
如果我們的心靈是開放的，坦坦蕩蕩的，能夠包容萬有，包容幸福與痛苦、歡喜與哀怨等等，那麼，也就無所謂幸福與痛苦、歡喜與哀怨了，隻是澄明的一片。
俠客島上的武林秘芨是怎樣的呢？ 那是一首古詩的圖解。
詩出自李白之手，詩的題目就叫《俠客行》： 趙客缦胡嬰，吳鈎霜雪明。
銀鞍照白馬，飒沓如流星。
十步殺一人，千裡不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
将炙啖朱亥，持觞勸候赢。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，口赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經？ 詩的圖解畫在光滑的石壁上。
三十多年來，幾百名武林高手面對它冥思苦想，不斷地接近，又不斷地遠離。
同樣的标示，不同的人又有完全不同的解釋和感受。
就如小說中的一個場景： 隻聽第一個老者道：“這一首《俠客行》乃大詩人李白所作。
但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？”第二人道：“創制這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。
他老人家隻是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。
咱們不可太鑽牛角尖，拘泥于李白這首《俠客行》的詩意。
”第三人道：“紀兄之言雖極有理，但這句‘銀鞍照白馬’，若是離開了李白的詩意，便不可索解。
”第一個老者道：“是啊。
不但如此，我以為還得和第四室中那句‘飒沓如流星’連在一起方為正解。
解釋詩文固不可斷章取義，咱們研讨武學，也不能斷章取義才是”。
三十多年的光陰逝去了，無數的心血花費了，幾乎有關這首詩的所有背景材料都被查證了，然而，仍然沒有人能夠破譯圖解。
難以置信的是：不識一個字，又毫無什麼知識背景的石破天竟在二十多天裡無意中破譯了，成為當世武林至尊。
什麼道理？ 簡單得不能再簡單，那就是，人們總是不相信簡單的道理，而習慣将事物人為地複雜化。
越是簡單的道理，顯而易見的道理，人們就越不相信；越是怪異的，不合常理的說法，人們卻樂于接受。
所以，人們舍棄了眼前的、平凡的東西，不
