如椽飛筆渡江湖
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的，需要改變，但是西洋那套也不是我們需要的啊！文學形式亦然。
到底大衆需要怎樣一種形式的文學呢？無可否認的，傳統中的武俠小說是最受歡迎及被普遍接受的。
我想，一百年、兩百年之後，美國人最喜歡的仍是西部武打，而中國人最喜歡的仍将是武俠。
金恒炜：中國文學的發展模式，一般藝術都起自民間，然後經過文人的手，把它變成藝術品，但也因為如此，它開始慢慢僵化。
武俠小說從平民出身，但寫武俠小說的人仍舊回歸到平民，它不會變成貴族文學，而永遠活躍在民間。
這是武俠小說最優越的一點。
金庸：我完全同意你的看法，如果武俠小說學術化了，那武俠小說也就失去它的價值了。
武俠小說普遍受歡迎的因素，是因為它具有傳統的小說形式，内容也是傳統的，它的道德觀與一般人的道德觀也趨于一緻。
西洋的小說雖然在文學上有其地位，但它描述的内容、表達的觀念卻不能很适切地為中國人所接受，即使是留學國外多年甚或居住國外的人也無法完全接受。
這不是拿武俠小說與西洋小說來比較好壞的問題，而是生活上、道德上、觀念上的不同而自然地産生接受上的問題。
我最喜歡寫的人物就是在艱苦的環境下仍不屈不撓、忍辱負重、排除萬難、繼續奮鬥的人物。
這不是我刻意去這樣寫，而是我認為不屈不撓、忍辱負重正是我們中國人的形象。
當然，其他的小說也可以表達這種形象、這種精神，但無可否認的的，武俠小說是其中很重要的一環。
金恒炜：西洋小說裡，“沖突”是被描寫得最多的部分，在武俠小說裡，沖突也是非常的強烈，請問金庸先生，在您的小說裡是不是也喜歡把主角安排在這樣的沖突情況下？ 金庸：武俠小說基本上就是描寫沖突的，像兩種力量的沖突，兩種觀念的沖突，或是命運與人之間的沖突。
“誤會”也是一種沖突。
人類社會基本上是充滿沖突的，許多小說、戲劇也描寫它，武俠小說隻是更适合描寫沖突罷了。
陳曉林：金庸先生的武俠小說固然描寫了人的貪婪，人的進取，人在沖突之下的争鬥，但我更發覺到在這之中不經意地
到底大衆需要怎樣一種形式的文學呢？無可否認的，傳統中的武俠小說是最受歡迎及被普遍接受的。
我想，一百年、兩百年之後，美國人最喜歡的仍是西部武打，而中國人最喜歡的仍将是武俠。
金恒炜：中國文學的發展模式，一般藝術都起自民間，然後經過文人的手，把它變成藝術品，但也因為如此，它開始慢慢僵化。
武俠小說從平民出身，但寫武俠小說的人仍舊回歸到平民，它不會變成貴族文學，而永遠活躍在民間。
這是武俠小說最優越的一點。
金庸：我完全同意你的看法，如果武俠小說學術化了，那武俠小說也就失去它的價值了。
武俠小說普遍受歡迎的因素，是因為它具有傳統的小說形式，内容也是傳統的，它的道德觀與一般人的道德觀也趨于一緻。
西洋的小說雖然在文學上有其地位，但它描述的内容、表達的觀念卻不能很适切地為中國人所接受，即使是留學國外多年甚或居住國外的人也無法完全接受。
這不是拿武俠小說與西洋小說來比較好壞的問題，而是生活上、道德上、觀念上的不同而自然地産生接受上的問題。
我最喜歡寫的人物就是在艱苦的環境下仍不屈不撓、忍辱負重、排除萬難、繼續奮鬥的人物。
這不是我刻意去這樣寫，而是我認為不屈不撓、忍辱負重正是我們中國人的形象。
當然，其他的小說也可以表達這種形象、這種精神，但無可否認的的，武俠小說是其中很重要的一環。
金恒炜：西洋小說裡，“沖突”是被描寫得最多的部分，在武俠小說裡，沖突也是非常的強烈，請問金庸先生，在您的小說裡是不是也喜歡把主角安排在這樣的沖突情況下？ 金庸：武俠小說基本上就是描寫沖突的，像兩種力量的沖突，兩種觀念的沖突，或是命運與人之間的沖突。
“誤會”也是一種沖突。
人類社會基本上是充滿沖突的，許多小說、戲劇也描寫它，武俠小說隻是更适合描寫沖突罷了。
陳曉林：金庸先生的武俠小說固然描寫了人的貪婪，人的進取，人在沖突之下的争鬥，但我更發覺到在這之中不經意地
