皈依何方
關燈
小
中
大
代，人才鼎盛，掌門懸而未決。
按理應是尹志平繼位，但趙志敬觊觎大位，借着蒙古人的勢力，将異己全部清除，斬草除根，殘忍之極。
丐幫的幫主之争，在幾部小說中都有反映。
丐幫自洪七公、黃蓉之後，後繼無人。
霍都王子曾化妝何師我入幫，企圖奪取幫主之位，但終于敗露。
野心家陳友諒也曾挾天子以令諸侯，用人冒充幫主史火龍，最後也失敗。
教主之争，最深謀遠慮的是任我行和東方不敗。
後者早有不臣之心，前者将計就計。
最後二人難免當面一戰，結果東方不敗身死，而任我行也被刺瞎一目。
兩人争奪教主之位，禍及下屬，非我一派，立遭誅殺，絕無妥協之處，殘酷冷血。
還有左冷禅、嶽不群五嶽盟主之争，曠日持久，陰險狡詐，手段狠辣。
一個是處心積慮早有野心，蠱惑人衆，暗中使壞；一個是假冒為善，見機下手，毫不留情，決不手軟，甚至要将别派趕盡殺絕。
武林至尊之争也是代代不息的。
什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，華山比劍，曆時二十五年，非要決出個勝負來，以便當上大哥大，号令一統江湖。
什麼正派、邪教，白道、黑道，總要打個你死我活，殺個天昏地暗，為了所謂武林正統、武功正宗争執不休。
更有民族之間的仇殺，江山國土的争奪，更是慘烈非常，生靈塗炭，百姓遭殃，血流天下，延綿數百年而不絕。
金庸對于這種種争戰的刻畫和描繪，表現出他對中國社會、曆史、文化，對民族性格、民族心理的深刻理解感悟，也反映出他對這一切的批判和厭惡。
即使在刀光劍影當中，在生命懸于一系之際，讀者也不難體會到金庸對于人類寬厚同情的心靈。
看出那種對世俗、對競争的厭倦和無奈。
所以，就有劉正風的“金盆洗手”，宣告退出江湖；江南四友藏身梅莊，與琴棋書畫為伴；還有謝遜的自我流放荒島，誓死不回中原；南帝的佛影青燈，與世無争；…… 耐人尋味的是，不管怎樣的開篇，經過什麼曆程，金庸作品中主人公的結局大多是歸隐。
其實，所有的征兆都表明，金庸總歸要走到這一步來的。
那個古老的中國，似乎是懸在俠客們的那一柄銀光閃亮的長劍上，和由這長劍反映日月所搖起的浮光掠影的玄思中。
屈身在武俠的曆史中，某些人生态度便從一個被遺忘的角落到，向現實世界中快樂或痛苦的人們伸展着觸須。
金庸說，“我覺得人生永遠美滿的似乎不太可能，就算最後圓滿，茫然的感覺也在所難免，一切目的都達到了，還是很空虛的。
于是我們也可以品味得出，中國人的悲歡苦樂往往是交織着茫然了。
” 所以，金庸給了他的人物兩種選擇，要不就是死，要不就是隐逸，沒有第三種選擇可作人生的緩沖。
多麼決絕的态度。
從第一部《書劍恩仇錄》開始，他的作品就是以悲劇收場的，無論是陳家洛等紅花會英雄的抗清大計，還是陳家洛本人的兒女私情，均以悲劇告終。
而小說又通過陳家洛的悲劇性格及其具體的愛情悲劇與事業悲劇，揭示了更為深刻的曆史悲劇。
紅花會英雄試圖通過換一個漢族皇帝，乃至通過同一皇帝換一套漢族服裝，便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的曆史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗。
這就決定了這一幹英雄人物的失敗及其悲劇結局的必然性。
《天龍八部》中的喬峰最輝煌，他不知圓了多少人的英雄夢。
幾乎金庸筆下所有英雄的影子和美德，在他的身上都能找到。
但這樣的英雄必須死。
他首先不能見容于漢家武林，因為他有契丹血統，他隻能在必須殺人或者自殺之中選擇一個。
世道有時候就是這般不平！ 人有時候就是那樣混賬！ 于是，
按理應是尹志平繼位，但趙志敬觊觎大位，借着蒙古人的勢力，将異己全部清除，斬草除根，殘忍之極。
丐幫的幫主之争，在幾部小說中都有反映。
丐幫自洪七公、黃蓉之後，後繼無人。
霍都王子曾化妝何師我入幫，企圖奪取幫主之位，但終于敗露。
野心家陳友諒也曾挾天子以令諸侯，用人冒充幫主史火龍，最後也失敗。
教主之争，最深謀遠慮的是任我行和東方不敗。
後者早有不臣之心，前者将計就計。
最後二人難免當面一戰，結果東方不敗身死，而任我行也被刺瞎一目。
兩人争奪教主之位，禍及下屬，非我一派，立遭誅殺，絕無妥協之處，殘酷冷血。
還有左冷禅、嶽不群五嶽盟主之争，曠日持久，陰險狡詐，手段狠辣。
一個是處心積慮早有野心，蠱惑人衆，暗中使壞；一個是假冒為善，見機下手，毫不留情，決不手軟，甚至要将别派趕盡殺絕。
武林至尊之争也是代代不息的。
什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，華山比劍，曆時二十五年，非要決出個勝負來，以便當上大哥大，号令一統江湖。
什麼正派、邪教，白道、黑道，總要打個你死我活，殺個天昏地暗，為了所謂武林正統、武功正宗争執不休。
更有民族之間的仇殺，江山國土的争奪，更是慘烈非常，生靈塗炭，百姓遭殃，血流天下，延綿數百年而不絕。
金庸對于這種種争戰的刻畫和描繪，表現出他對中國社會、曆史、文化，對民族性格、民族心理的深刻理解感悟，也反映出他對這一切的批判和厭惡。
即使在刀光劍影當中，在生命懸于一系之際，讀者也不難體會到金庸對于人類寬厚同情的心靈。
看出那種對世俗、對競争的厭倦和無奈。
所以，就有劉正風的“金盆洗手”，宣告退出江湖；江南四友藏身梅莊，與琴棋書畫為伴；還有謝遜的自我流放荒島，誓死不回中原；南帝的佛影青燈，與世無争；…… 耐人尋味的是，不管怎樣的開篇，經過什麼曆程，金庸作品中主人公的結局大多是歸隐。
其實，所有的征兆都表明，金庸總歸要走到這一步來的。
那個古老的中國，似乎是懸在俠客們的那一柄銀光閃亮的長劍上，和由這長劍反映日月所搖起的浮光掠影的玄思中。
屈身在武俠的曆史中，某些人生态度便從一個被遺忘的角落到，向現實世界中快樂或痛苦的人們伸展着觸須。
金庸說，“我覺得人生永遠美滿的似乎不太可能，就算最後圓滿，茫然的感覺也在所難免，一切目的都達到了，還是很空虛的。
于是我們也可以品味得出，中國人的悲歡苦樂往往是交織着茫然了。
” 所以，金庸給了他的人物兩種選擇，要不就是死，要不就是隐逸，沒有第三種選擇可作人生的緩沖。
多麼決絕的态度。
從第一部《書劍恩仇錄》開始，他的作品就是以悲劇收場的，無論是陳家洛等紅花會英雄的抗清大計，還是陳家洛本人的兒女私情，均以悲劇告終。
而小說又通過陳家洛的悲劇性格及其具體的愛情悲劇與事業悲劇，揭示了更為深刻的曆史悲劇。
紅花會英雄試圖通過換一個漢族皇帝，乃至通過同一皇帝換一套漢族服裝，便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的曆史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗。
這就決定了這一幹英雄人物的失敗及其悲劇結局的必然性。
《天龍八部》中的喬峰最輝煌，他不知圓了多少人的英雄夢。
幾乎金庸筆下所有英雄的影子和美德，在他的身上都能找到。
但這樣的英雄必須死。
他首先不能見容于漢家武林，因為他有契丹血統，他隻能在必須殺人或者自殺之中選擇一個。
世道有時候就是這般不平！ 人有時候就是那樣混賬！ 于是，
