如椽飛筆渡江湖
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陳怡真：金庸先生，你用武俠小說這種形式來表達你自己的思想和對世界的看法等等，為什麼不用别的形式呢？譬如說一般的小說。
金庸：這有原因，我本身從小就喜歡武俠小說，這種武俠小說的形式，可能在今天不能算是很“高級”的文學形式了。
常常就有人問起我：為什麼不寫其他的文藝作品呢？ 也許我不會寫，也寫不好，但這些也不是必要的。
我曾在一篇小文《一個說故事人的故事》裡提到，我不過是一個愛聽故事的人，走到前台，自己也說起故事來，幸運地有一些朋友認為說得還可以，看得下去，我也就相當滿足了。
金恒炜：一般人總會存疑，武俠小說的價值究竟何在？我感覺到金庸先生的小說，融合了中國過去的章回小說，言情小說，偵探小說，打鬥小說冶于一爐。
在這樣的情況下，對武俠小說是不是該有更高一點的評價？還有一個問題，中國文化在這個花果飄零的時代裡，武俠小說是否也有一種傳播的功能？ 全庸：這是這寫武俠小說時的一種感想。
有人曾經提到：一個優厚的文化常凝聚到小說方面。
我也認為大家心目中的“小說”的形式常是西洋的，不是中國的。
不過，由中國人來寫，寫的就應當是中國的事，中國的地方，中國的人物，自然它全是中國的。
至于這個形式是否西洋，那也無關宏旨了。
我個人以為，武俠小說仍舊是消遣性的娛樂作品。
即使是一位大學教授，如果給他一本寫得不好的《明太祖傳》或唐太宗故事，他還是不要看的。
因此問題也在這裡了《漢書·藝文志》所雲：“雖小道，亦有可觀者焉，緻遠恐泥，是以君子不為也。
” 這裡朋友很多，很熱情，大家都各有專長，精通一家，成一派之言，對我當然勸勉有加。
不過，有時卻也使我汗顔。
至于另一問題，中國文化藉武俠小說來傳播的問題。
我想：在傳播上受到種種窒礙的情況下，武俠小說呈現了生動的曆史面貌，幫上一個小忙，能傳播一些文化的訊息，那倒是實在的。
至于它能傳播到一個什麼程度，我想也不能估價太高吧？在海外華僑地區，他們感懷：“故國不堪回
金庸：這有原因，我本身從小就喜歡武俠小說，這種武俠小說的形式，可能在今天不能算是很“高級”的文學形式了。
常常就有人問起我：為什麼不寫其他的文藝作品呢？ 也許我不會寫，也寫不好，但這些也不是必要的。
我曾在一篇小文《一個說故事人的故事》裡提到，我不過是一個愛聽故事的人，走到前台，自己也說起故事來，幸運地有一些朋友認為說得還可以，看得下去，我也就相當滿足了。
金恒炜：一般人總會存疑，武俠小說的價值究竟何在？我感覺到金庸先生的小說，融合了中國過去的章回小說，言情小說，偵探小說，打鬥小說冶于一爐。
在這樣的情況下，對武俠小說是不是該有更高一點的評價？還有一個問題，中國文化在這個花果飄零的時代裡，武俠小說是否也有一種傳播的功能？ 全庸：這是這寫武俠小說時的一種感想。
有人曾經提到：一個優厚的文化常凝聚到小說方面。
我也認為大家心目中的“小說”的形式常是西洋的，不是中國的。
不過，由中國人來寫，寫的就應當是中國的事，中國的地方，中國的人物，自然它全是中國的。
至于這個形式是否西洋，那也無關宏旨了。
我個人以為，武俠小說仍舊是消遣性的娛樂作品。
即使是一位大學教授，如果給他一本寫得不好的《明太祖傳》或唐太宗故事，他還是不要看的。
因此問題也在這裡了《漢書·藝文志》所雲：“雖小道，亦有可觀者焉，緻遠恐泥，是以君子不為也。
” 這裡朋友很多，很熱情，大家都各有專長，精通一家，成一派之言，對我當然勸勉有加。
不過，有時卻也使我汗顔。
至于另一問題，中國文化藉武俠小說來傳播的問題。
我想：在傳播上受到種種窒礙的情況下，武俠小說呈現了生動的曆史面貌，幫上一個小忙，能傳播一些文化的訊息，那倒是實在的。
至于它能傳播到一個什麼程度，我想也不能估價太高吧？在海外華僑地區，他們感懷：“故國不堪回
