武林至尊
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的文學著作，那更是重大的事了。
金庸小說所用的筆法，不是純白話文，而是中國傳統小說特有的筆法。
《射雕英雄傳》開始的一段，活脫是《水浒傳》的手法，甚至用了“遮莫”這樣的字眼。
但運用得恰到好處，絕不阻礙現代讀者對小說的欣賞。
雖然不是純白話文，但是口語化的程度，甚至還在白話文之上。
在現代武俠小說家中，金庸無疑地具有宗師的身份，是名副其實的“武林盟主”。
他不但是現代武俠小說形貌的塑造者——金庸以後的武俠小說作家恐怕沒有不受他影響的——尤其可貴而難為其他作家所企及的，是他極其廣博的史地與古典文學的知識，以及對人性的深刻了解。
他能毫不費力地寫出内容真實而豐潤，意境深遠而切理的作品，使他的武俠小說能在消遣之外，别有系人心弦之處，因而具有充分的文學價值。
“武俠小說是不是文學呢？”金庸說：“我個人覺得，不論哪一種小說，是不是文學作品，屬哪一類小說，沒有多大的關系。
問題是一部作品是否能夠感動人，有沒有意義，而不是在于它是不是用武俠的方法來表現。
……也有人問武俠小說為什麼那麼多人喜歡看，我覺得最主要的大概是武俠小說比較根據中國的傳統來着手。
它寫的是中國社會，更重要的，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。
它寫的是中國人的道德倫理，有濃厚的民族色彩，這是吸引中國讀者的一個原因。
” 著名學者夏濟安非常愛看武俠小說。
在金庸尚未寫武俠前，他就對朋友說：武俠小說這門東西，大有可為，因為從來沒有人好好寫過。
并說将來要是實在沒有其他辦法，他一定想法子寫一寫。
後來，他在台灣看到《射雕英雄傳》，就說：“真命天子已經出現，我隻好到扶餘國去了。
” 批評家林以亮說：“凡有華人，有唐人街的地方，就有金庸的武俠小說。
” 事實上，從獲得諾貝爾獎的學者教授到販夫走卒，從達官貴人到平民百姓，從黃土高原到美利堅，從老人到孩童，各個階層各個地方，都有金庸迷。
金庸是中國人（華人） 的金庸。
本世紀以來，有哪一個中國作家能獲得如此廣泛的接受？有哪些作品能寫得這般雅俗共賞呢？ 金耀基教授說：“我相信，能把中國過去的小說、文學材料，運用這樣自如者，查先生是沒有人比得上的。
” 倪匡則更是熱情洋溢地贊歎：“一遍又一遍看金庸小說，每看一遍，都擊桌驚歎，歎為觀止。
”“金庸的小說，總評語是‘古今中外’‘空前絕後’。
” 五十年代以來直到七十年代中期，金庸的小說風靡港澳和海外，但在大陸和台灣的中國人，卻幾乎不知道他的名字，即使知道，也隻是得自地下渠道。
金庸在《鹿鼎記》的前面，痛斥“文字獄”的專橫與暴虐。
這種中國曆史上古已有之的心态，蘊含着統治者對于文化和知以的仇視，對于自由人格的恐懼，歸根結底，是愚民政策的一種表現。
大陸的十年浩劫，将此種“傳統”發揮到極緻。
而在台灣，相同的思
金庸小說所用的筆法，不是純白話文，而是中國傳統小說特有的筆法。
《射雕英雄傳》開始的一段，活脫是《水浒傳》的手法，甚至用了“遮莫”這樣的字眼。
但運用得恰到好處，絕不阻礙現代讀者對小說的欣賞。
雖然不是純白話文，但是口語化的程度，甚至還在白話文之上。
在現代武俠小說家中，金庸無疑地具有宗師的身份，是名副其實的“武林盟主”。
他不但是現代武俠小說形貌的塑造者——金庸以後的武俠小說作家恐怕沒有不受他影響的——尤其可貴而難為其他作家所企及的，是他極其廣博的史地與古典文學的知識，以及對人性的深刻了解。
他能毫不費力地寫出内容真實而豐潤，意境深遠而切理的作品，使他的武俠小說能在消遣之外，别有系人心弦之處，因而具有充分的文學價值。
“武俠小說是不是文學呢？”金庸說：“我個人覺得，不論哪一種小說，是不是文學作品，屬哪一類小說，沒有多大的關系。
問題是一部作品是否能夠感動人，有沒有意義，而不是在于它是不是用武俠的方法來表現。
……也有人問武俠小說為什麼那麼多人喜歡看，我覺得最主要的大概是武俠小說比較根據中國的傳統來着手。
它寫的是中國社會，更重要的，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。
它寫的是中國人的道德倫理，有濃厚的民族色彩，這是吸引中國讀者的一個原因。
” 著名學者夏濟安非常愛看武俠小說。
在金庸尚未寫武俠前，他就對朋友說：武俠小說這門東西，大有可為，因為從來沒有人好好寫過。
并說将來要是實在沒有其他辦法，他一定想法子寫一寫。
後來，他在台灣看到《射雕英雄傳》，就說：“真命天子已經出現，我隻好到扶餘國去了。
” 批評家林以亮說：“凡有華人，有唐人街的地方，就有金庸的武俠小說。
” 事實上，從獲得諾貝爾獎的學者教授到販夫走卒，從達官貴人到平民百姓，從黃土高原到美利堅，從老人到孩童，各個階層各個地方，都有金庸迷。
金庸是中國人（華人） 的金庸。
本世紀以來，有哪一個中國作家能獲得如此廣泛的接受？有哪些作品能寫得這般雅俗共賞呢？ 金耀基教授說：“我相信，能把中國過去的小說、文學材料，運用這樣自如者，查先生是沒有人比得上的。
” 倪匡則更是熱情洋溢地贊歎：“一遍又一遍看金庸小說，每看一遍，都擊桌驚歎，歎為觀止。
”“金庸的小說，總評語是‘古今中外’‘空前絕後’。
” 五十年代以來直到七十年代中期，金庸的小說風靡港澳和海外，但在大陸和台灣的中國人，卻幾乎不知道他的名字，即使知道，也隻是得自地下渠道。
金庸在《鹿鼎記》的前面，痛斥“文字獄”的專橫與暴虐。
這種中國曆史上古已有之的心态，蘊含着統治者對于文化和知以的仇視，對于自由人格的恐懼，歸根結底，是愚民政策的一種表現。
大陸的十年浩劫，将此種“傳統”發揮到極緻。
而在台灣，相同的思
