人世空茫
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官場、異族、秘密幫會的争鬥中，履險如夷，逢兇化吉。
每一個成名的人物，都被他弄得貼貼服服，言聽計從。
怎麼可能有這樣的小孩子呢？但當你讀《鹿鼎記》的時候，就覺得他是站在身旁，擠眉弄眼，精靈古怪，伺機向你惡作劇的小頑童。
相對比梁羽生關于同一曆史時期的作品，金庸的描寫顯然要深刻得多。
他有意無意地将曆史的全部複雜性，也包括人性的複雜性，呈現在讀者的面前，并沒有作出什麼結論，卻讓人久久地沉思。
不僅如此，在這部小說中，金庸對于道德的兩難有着獨到的體會，并且将世間的虛僞假象昭示無遺。
韋小寶用下三濫的功夫去對付茅十八的敵人，救了茅十八。
而茅十八則告誡他： “這等下三濫的行徑，江湖上最給人瞧不起，比之下蒙藥、燒悶香，品格還低三等。
我甯可給那黑龍鞭史松殺了，也不願讓你用這等卑鄙無恥的下流手段救了性命。
” 韋小寶卻說：“用刀殺人是殺，用石灰殺人也是殺，又有什麼上流下流了？要不是我這小鬼用下流手段救你，你這老鬼早就做了上流鬼啦。
你的大腿可不是受了傷麼？人家用刀子剁你大腿，我用刀子剁人家腳闆，大腿跟腳闆，都是下身的東西，又有什麼分别？” 這或許有點強詞奪理，卻也觸及到了關鍵問題。
往深裡想，道德原是遊移不定的，而許多“美好”的幌子，也隻是人類自欺欺人的把戲。
難怪到得小說結尾，榮華富貴、金錢美女俱一一得手的韋小寶會這樣感歎： “天地會衆兄弟逼我行刺皇上，皇上逼我去剿滅天地會。
皇上說道：‘小桂子，你一生一世，就始終這樣腳踏兩條船麼？’他奶奶的，老子不幹了！”心中一出現“老子不幹了”這五個字，突然之間，感到說不出的輕松自在…… 行走在人世間，就是難、難、難！無論你做什麼，怎樣做，都不可能圓滿，不可能完美無瑕。
那麼，最好就是不做，不做才能達臻圓滿。
《鹿鼎記》對于曆史，對于人世，充滿了諷刺，也充滿了洞察和懷疑，似乎是一部厭世的書。
或者，換一句通俗的話，是一部看透了人生的書。
所以，在《鹿鼎記》以後，金庸再也不寫小說了。
還有什麼可說呢？
每一個成名的人物，都被他弄得貼貼服服，言聽計從。
怎麼可能有這樣的小孩子呢？但當你讀《鹿鼎記》的時候，就覺得他是站在身旁，擠眉弄眼，精靈古怪，伺機向你惡作劇的小頑童。
相對比梁羽生關于同一曆史時期的作品，金庸的描寫顯然要深刻得多。
他有意無意地将曆史的全部複雜性，也包括人性的複雜性，呈現在讀者的面前，并沒有作出什麼結論，卻讓人久久地沉思。
不僅如此，在這部小說中，金庸對于道德的兩難有着獨到的體會，并且将世間的虛僞假象昭示無遺。
韋小寶用下三濫的功夫去對付茅十八的敵人，救了茅十八。
而茅十八則告誡他： “這等下三濫的行徑，江湖上最給人瞧不起，比之下蒙藥、燒悶香，品格還低三等。
我甯可給那黑龍鞭史松殺了，也不願讓你用這等卑鄙無恥的下流手段救了性命。
” 韋小寶卻說：“用刀殺人是殺，用石灰殺人也是殺，又有什麼上流下流了？要不是我這小鬼用下流手段救你，你這老鬼早就做了上流鬼啦。
你的大腿可不是受了傷麼？人家用刀子剁你大腿，我用刀子剁人家腳闆，大腿跟腳闆，都是下身的東西，又有什麼分别？” 這或許有點強詞奪理，卻也觸及到了關鍵問題。
往深裡想，道德原是遊移不定的，而許多“美好”的幌子，也隻是人類自欺欺人的把戲。
難怪到得小說結尾，榮華富貴、金錢美女俱一一得手的韋小寶會這樣感歎： “天地會衆兄弟逼我行刺皇上，皇上逼我去剿滅天地會。
皇上說道：‘小桂子，你一生一世，就始終這樣腳踏兩條船麼？’他奶奶的，老子不幹了！”心中一出現“老子不幹了”這五個字，突然之間，感到說不出的輕松自在…… 行走在人世間，就是難、難、難！無論你做什麼，怎樣做，都不可能圓滿，不可能完美無瑕。
那麼，最好就是不做，不做才能達臻圓滿。
《鹿鼎記》對于曆史，對于人世，充滿了諷刺，也充滿了洞察和懷疑，似乎是一部厭世的書。
或者，換一句通俗的話，是一部看透了人生的書。
所以，在《鹿鼎記》以後，金庸再也不寫小說了。
還有什麼可說呢？
