憨湘雲醉眠芍藥茵（5）
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講究嫡庶之别。
因為宗法制度的基本原則是，按照血緣關系将弟兄分為嫡長子的繼承制和餘子的分封制。
嫡庶界限對女性更加明顯。
五十五回鳳姐對平兒道：“雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人，将來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出庶出，多有為庶出不要的。
”因此庶出往往成為一些女孩子的嚴重心病，而探春在這個問題上特别突出，從而構成了她和其他藝術形象的首要區别。
反庶期男賈探春曹雪芹處處突出探春自己竭力回避、淡化這個嫡庶之别，以及一旦涉及庶出時的強烈反應。
但庶出畢竟是不可改變的事實，而她的母親趙姨娘恰恰最不理解探春的心思，锱铢必較，總認為她沒有給自己這個親媽和親弟弟賈環好處，胳膊肘往外拐，因此不時揭開這個庶出的傷疤，從而使探春非常氣憤。
因此探春的主要矛盾對立面竟然是她的母親。
這種奇特的人物關系使得探春的勢利與反庶心理、期男意識巧妙地結合在了一起。
二十七回寶玉提起有一次探春給他做了一雙鞋，趙姨娘知道後就怪她沒給親弟弟賈環做。
這話傳到探春耳朵裡，她氣得“登時沉下臉來，道：‘這話糊塗到什麼田地！怎麼我該是做鞋的人麼？環兒難道沒有分例的，沒有人的？一般的衣裳是衣裳，鞋襪是鞋襪，丫頭老婆一屋子，怎麼抱怨這些話！給誰聽呢！我不過是閑着沒事兒，作一雙半雙，愛給那個哥哥兄弟，随我的心。
誰敢管我不成！這也是白氣。
’”探春這段話的要害在于“我該是做鞋的人麼”和“誰敢管我不成”兩句，這是她要強調自己的主子身份，不是該做鞋的奴才。
潛台詞是，作為半個主子的母親趙姨娘是沒有資格來管她的。
因此探春勢利是現象，其實質是嚴格的封建等級制度與觀念已經深深地在探春心中紮根，毒害之深，很少有其他“钗”能與之相比。
“主子—半個主子—奴才”的界限，在她心目中極其分明。
這個主子身份，曹雪芹在五十五回“辱親女愚妾争閑氣，欺幼主刁奴蓄險心”中有一段描寫，将探春的這種心理生動地外化了：“因探春才哭了，便有三四個小丫鬟
因為宗法制度的基本原則是，按照血緣關系将弟兄分為嫡長子的繼承制和餘子的分封制。
嫡庶界限對女性更加明顯。
五十五回鳳姐對平兒道：“雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人，将來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出庶出，多有為庶出不要的。
”因此庶出往往成為一些女孩子的嚴重心病，而探春在這個問題上特别突出，從而構成了她和其他藝術形象的首要區别。
反庶期男賈探春曹雪芹處處突出探春自己竭力回避、淡化這個嫡庶之别，以及一旦涉及庶出時的強烈反應。
但庶出畢竟是不可改變的事實，而她的母親趙姨娘恰恰最不理解探春的心思，锱铢必較，總認為她沒有給自己這個親媽和親弟弟賈環好處，胳膊肘往外拐，因此不時揭開這個庶出的傷疤，從而使探春非常氣憤。
因此探春的主要矛盾對立面竟然是她的母親。
這種奇特的人物關系使得探春的勢利與反庶心理、期男意識巧妙地結合在了一起。
二十七回寶玉提起有一次探春給他做了一雙鞋，趙姨娘知道後就怪她沒給親弟弟賈環做。
這話傳到探春耳朵裡，她氣得“登時沉下臉來，道：‘這話糊塗到什麼田地！怎麼我該是做鞋的人麼？環兒難道沒有分例的，沒有人的？一般的衣裳是衣裳，鞋襪是鞋襪，丫頭老婆一屋子，怎麼抱怨這些話！給誰聽呢！我不過是閑着沒事兒，作一雙半雙，愛給那個哥哥兄弟，随我的心。
誰敢管我不成！這也是白氣。
’”探春這段話的要害在于“我該是做鞋的人麼”和“誰敢管我不成”兩句，這是她要強調自己的主子身份，不是該做鞋的奴才。
潛台詞是，作為半個主子的母親趙姨娘是沒有資格來管她的。
因此探春勢利是現象，其實質是嚴格的封建等級制度與觀念已經深深地在探春心中紮根，毒害之深，很少有其他“钗”能與之相比。
“主子—半個主子—奴才”的界限，在她心目中極其分明。
這個主子身份，曹雪芹在五十五回“辱親女愚妾争閑氣，欺幼主刁奴蓄險心”中有一段描寫，将探春的這種心理生動地外化了：“因探春才哭了，便有三四個小丫鬟
