卷第十二
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陰陽終始第四十八
天之道，終而複始，故北方者，天之所終始也，陰陽之所合别也。
冬至之後，陰俛而西入，陽仰而東出，出入之處，常相反也，多少調和之适，常相順也，有多而無溢，有少而無絕，春夏、陽多而陰少，秋冬、陽少而陰多，多少無常，未嘗不分而相散也，以出入相損益，以多少相溉濟也，多勝少者倍入，入者損一，而出者益二。
天所起，一動而再倍，常乘反衡再登之勢，以就同類，與之相報，故其氣相俠，而以變化相輸也。
春秋之中，陰陽之氣俱相并也，中春以生，中秋以殺，由此見之，天之所起，其氣積，天之所廢，其氣随。
故至春，少陽東出就木，與之俱生；至夏，太陽南出就火，與之俱暖；此非各就其類，而與之相起與！少陽就木，太陽就火，火木相稱，各就其正，此非正其倫與！至于秋時，少陰興，而不得以秋從金，從金而傷火功，雖不得以從金，亦以秋出于東方，俛其處而适其事，以成歲功，此非權與！陰之行，固常居虛，而不得居實，至于冬，而止空虛，太陽乃得北就其類，而與水起寒，是故天之道，有倫、有經、有權。
陰陽義第四十九 天地之常，一陰一陽，陽者，天之德也，陰者，天之刑也，迹陰陽終歲之行，以觀天之所親而任，成天之功，猶謂之空，空者之實也，故清溧之于歲也，若酸鹹之于味也，僅有而已矣，聖人之治，亦從而然；天之少陰用于功，太陰用于空，人之少陰用于嚴，而太陰用于喪，喪亦空，空亦喪也。
是故天之道以三時成生，以一時喪死，死之者，謂百物枯落也，喪之者，謂陰氣悲哀也。
天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。
春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當義而出，如寒暑之必當其時乃發也，使德之厚于刑也，如陽之多于陰也。
是故天之行陰氣也，少取以成秋，其餘以歸之冬；聖人之行陰氣也，少取以立嚴，其餘以歸之喪，喪亦人之冬氣。
故人之太陰不用于刑而用于喪，天之太陰不用于物
冬至之後，陰俛而西入，陽仰而東出，出入之處，常相反也，多少調和之适，常相順也，有多而無溢，有少而無絕，春夏、陽多而陰少，秋冬、陽少而陰多，多少無常，未嘗不分而相散也，以出入相損益，以多少相溉濟也，多勝少者倍入，入者損一，而出者益二。
天所起，一動而再倍，常乘反衡再登之勢，以就同類，與之相報，故其氣相俠，而以變化相輸也。
春秋之中，陰陽之氣俱相并也，中春以生，中秋以殺，由此見之，天之所起，其氣積，天之所廢，其氣随。
故至春，少陽東出就木，與之俱生；至夏，太陽南出就火，與之俱暖；此非各就其類，而與之相起與！少陽就木，太陽就火，火木相稱，各就其正，此非正其倫與！至于秋時，少陰興，而不得以秋從金，從金而傷火功，雖不得以從金，亦以秋出于東方，俛其處而适其事，以成歲功，此非權與！陰之行，固常居虛，而不得居實，至于冬，而止空虛，太陽乃得北就其類，而與水起寒，是故天之道，有倫、有經、有權。
陰陽義第四十九 天地之常，一陰一陽，陽者，天之德也，陰者，天之刑也，迹陰陽終歲之行，以觀天之所親而任，成天之功，猶謂之空，空者之實也，故清溧之于歲也，若酸鹹之于味也，僅有而已矣，聖人之治，亦從而然；天之少陰用于功，太陰用于空，人之少陰用于嚴，而太陰用于喪，喪亦空，空亦喪也。
是故天之道以三時成生，以一時喪死，死之者，謂百物枯落也，喪之者，謂陰氣悲哀也。
天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。
春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當義而出，如寒暑之必當其時乃發也，使德之厚于刑也，如陽之多于陰也。
是故天之行陰氣也，少取以成秋，其餘以歸之冬；聖人之行陰氣也，少取以立嚴，其餘以歸之喪，喪亦人之冬氣。
故人之太陰不用于刑而用于喪，天之太陰不用于物
