卷第十七
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天地之行第七十八
天地之行美也，是以天高其位而下其施，藏其形而見其光，序列星而近至精，考陰陽而降霜露。
高其位，所以為尊也；下其施，所以為仁也；藏其形，所以為神也；見其光，所以為明也；序列星，所以相承也；近至精，所以為剛也；考陰陽，所以成歲也；降霜露，所以生殺也。
為人君者，其法取象于天，故貴爵而臣國，所以為仁也；深居隐處，不見其體，所以為神也；任賢使能，觀聽四方，所以為明也；量能授官，賢愚有差，所以相承也；引賢自近，以備股肱，所以為剛也；考實事功，次序殿最，所以成世也；有功者進，無功者退，所以賞罰也。
是故天執其道，為萬物主，君執其常，為一國主；天不可以不剛，主不可以不堅；天不剛，則列星亂其行，主不堅，則邪臣亂其官；星亂則亡其天，臣亂則亡其君；故為天者，務剛其氣，為君者，務堅其政，剛堅然後陽道制命。
地卑其位而上其氣，暴其形而着其情，受其死而獻其生，成其事而歸其功。
卑其位，所以事天也；上其氣，所以養陽也；暴其形，所以為忠也；着其情，所以為信也；受其死，所以藏終也；獻其生，所以助明也；成其事，所以助化也；歸其功，所以緻義也。
為人臣者，其法取象于地，故朝夕進退，奉職應對，所以事貴也；供設飲食，候視疢疾，所以緻養也；委身緻命，事無專制，所以為忠也；竭愚寫情，不飾其過，所以為信也；伏節死難，不惜其命，所以救窮也；推進光榮，褒揚其善，所以助明也；受命宣恩，輔成君子，所以助化也；功成事就，歸德于上，所以緻義也。
是故地明其理，為萬物母；臣明其職，為一國宰；母不可以不信，宰不可以不忠；母不信，則草木傷其根；宰不忠，則奸臣危其君；根傷則亡其枝葉，君危則亡其國；故為地者，務暴其形；為臣者，務着其情。
一國之君，其猶一體之心也：隐居深宮，若心之藏于胸；至貴無與敵，若心之神無與雙也；其官人上士，高清明而下重瘘，若身之貴目而賤足也；任群臣無所親，若四肢之各有職也；内有四輔，若心之有肝肺脾腎也；外有百官，若心之有形體孔竅也；親聖近賢，若神明皆聚于心也；上下相承順，若肢體相為使也；布恩施惠，若元氣之流皮毛腠理也；百姓皆得其所，若血氣和平，形體無所苦也；無為緻太平，若神氣自通于淵也；緻黃龍鳳皇，若神明之緻玉女芝英也。
君明，臣蒙其功，若心之神，體得以全；臣賢，君蒙其恩，若形體之靜，而心得以
高其位，所以為尊也；下其施，所以為仁也；藏其形，所以為神也；見其光，所以為明也；序列星，所以相承也；近至精，所以為剛也；考陰陽，所以成歲也；降霜露，所以生殺也。
為人君者，其法取象于天，故貴爵而臣國，所以為仁也；深居隐處，不見其體，所以為神也；任賢使能，觀聽四方，所以為明也；量能授官，賢愚有差，所以相承也；引賢自近，以備股肱，所以為剛也；考實事功，次序殿最，所以成世也；有功者進，無功者退，所以賞罰也。
是故天執其道，為萬物主，君執其常，為一國主；天不可以不剛，主不可以不堅；天不剛，則列星亂其行，主不堅，則邪臣亂其官；星亂則亡其天，臣亂則亡其君；故為天者，務剛其氣，為君者，務堅其政，剛堅然後陽道制命。
地卑其位而上其氣，暴其形而着其情，受其死而獻其生，成其事而歸其功。
卑其位，所以事天也；上其氣，所以養陽也；暴其形，所以為忠也；着其情，所以為信也；受其死，所以藏終也；獻其生，所以助明也；成其事，所以助化也；歸其功，所以緻義也。
為人臣者，其法取象于地，故朝夕進退，奉職應對，所以事貴也；供設飲食，候視疢疾，所以緻養也；委身緻命，事無專制，所以為忠也；竭愚寫情，不飾其過，所以為信也；伏節死難，不惜其命，所以救窮也；推進光榮，褒揚其善，所以助明也；受命宣恩，輔成君子，所以助化也；功成事就，歸德于上，所以緻義也。
是故地明其理，為萬物母；臣明其職，為一國宰；母不可以不信，宰不可以不忠；母不信，則草木傷其根；宰不忠，則奸臣危其君；根傷則亡其枝葉，君危則亡其國；故為地者，務暴其形；為臣者，務着其情。
一國之君，其猶一體之心也：隐居深宮，若心之藏于胸；至貴無與敵，若心之神無與雙也；其官人上士，高清明而下重瘘，若身之貴目而賤足也；任群臣無所親，若四肢之各有職也；内有四輔，若心之有肝肺脾腎也；外有百官，若心之有形體孔竅也；親聖近賢，若神明皆聚于心也；上下相承順，若肢體相為使也；布恩施惠，若元氣之流皮毛腠理也；百姓皆得其所，若血氣和平，形體無所苦也；無為緻太平，若神氣自通于淵也；緻黃龍鳳皇，若神明之緻玉女芝英也。
君明，臣蒙其功，若心之神，體得以全；臣賢，君蒙其恩，若形體之靜，而心得以
