越絕卷第十五
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親親也。
”“子胥與吳何親乎？”曰：“子胥以困幹阖廬，阖廬勇之甚，将為複仇，名譽甚着。
詩雲：‘投我以桃，報之以李。
’夫差下愚不移，終不可奈何。
言不用，策不從，昭然知吳将亡也。
受阖廬厚恩，不忍去而自存，欲着其谏之功也。
故先吳敗而殺也。
死人且不負，而況面在乎？昔者管仲生，伯業興。
子胥死，伯名成。
周公貴一概，不求備于一人。
及外篇各有差叙，師不說。
” 問曰：“子胥未賢耳。
賢者所過化，子胥賜劍，欲無死，得乎？”“盲者不可示以文繡，聾者不可語以調聲。
瞽瞍不移，商均不化。
湯系夏台，文王拘于殷。
時人謂舜不孝，堯不慈，聖人不悅下愚，而況乎子胥？當困于楚，劇于吳，信不去耳，何拘之有？孔子貶之奈何？其報楚也，稱子胥妻楚王母，及乎夷狄。
貶之，言吳人也。
” 問曰：“句踐何德也？”曰：“伯德，賢君也。
”“傳曰：‘危人自安，君子弗為；奪人自與，伯夷不多。
’行僞以勝，滅人以伯，其賢奈何？”曰：“是固伯道也。
祺道厭駁，一善一惡。
當時無天子，疆者為右，使句踐無權，滅邦久矣。
子胥信而得衆道，範蠡善僞以勝。
當明王天下太平，諸侯和親，四夷樂德，款塞貢珍，屈膝請臣，子胥何由乃困于楚？範蠡不久乃為狂者？句踐何當屬莝養馬？遭逢變亂，權以自存，不亦賢乎？行伯非賢，晉文之能因時順宜，随而可之。
故空社易為福，危民易為德，是之謂也。
” 問曰：“子胥、範蠡何人也？”“子胥勇而智，正而信。
範蠡智而明，皆賢人。
”問曰：“子胥死，範蠡去，二人行違，皆稱賢，何？”“論語曰：‘陳力就列，不能者止。
’事君以道言耳。
範蠡單身入越，主于伯，有所不合，故去也。
”問曰：“不合何不死？”曰：“去止，事君之義也。
義無死，胥死者，受恩深也。
今蠡猶重也，不明甚矣。
”問曰：“受恩死，死之善也。
臣事君，猶妻事夫，何以去？”“論語曰：‘三日不朝，孔子行。
’行者，去也。
傳曰：‘孔子去魯，燔俎無肉；曾子去妻，藜蒸不熟。
’微子去，比幹死，孔子并稱仁。
行雖有異，其義同。
”“死與生，敗與成，其同奈何？”“論語曰：‘有殺身以成仁。
’子胥重其信，範蠡貴其義。
”“子胥與吳何親乎？”曰：“子胥以困幹阖廬，阖廬勇之甚，将為複仇，名譽甚着。
詩雲：‘投我以桃，報之以李。
’夫差下愚不移，終不可奈何。
言不用，策不從，昭然知吳将亡也。
受阖廬厚恩，不忍去而自存，欲着其谏之功也。
故先吳敗而殺也。
死人且不負，而況面在乎？昔者管仲生，伯業興。
子胥死，伯名成。
周公貴一概，不求備于一人。
及外篇各有差叙，師不說。
” 問曰：“子胥未賢耳。
賢者所過化，子胥賜劍，欲無死，得乎？”“盲者不可示以文繡，聾者不可語以調聲。
瞽瞍不移，商均不化。
湯系夏台，文王拘于殷。
時人謂舜不孝，堯不慈，聖人不悅下愚，而況乎子胥？當困于楚，劇于吳，信不去耳，何拘之有？孔子貶之奈何？其報楚也，稱子胥妻楚王母，及乎夷狄。
貶之，言吳人也。
” 問曰：“句踐何德也？”曰：“伯德，賢君也。
”“傳曰：‘危人自安，君子弗為；奪人自與，伯夷不多。
’行僞以勝，滅人以伯，其賢奈何？”曰：“是固伯道也。
祺道厭駁，一善一惡。
當時無天子，疆者為右，使句踐無權，滅邦久矣。
子胥信而得衆道，範蠡善僞以勝。
當明王天下太平，諸侯和親，四夷樂德，款塞貢珍，屈膝請臣，子胥何由乃困于楚？範蠡不久乃為狂者？句踐何當屬莝養馬？遭逢變亂，權以自存，不亦賢乎？行伯非賢，晉文之能因時順宜，随而可之。
故空社易為福，危民易為德，是之謂也。
” 問曰：“子胥、範蠡何人也？”“子胥勇而智，正而信。
範蠡智而明，皆賢人。
”問曰：“子胥死，範蠡去，二人行違，皆稱賢，何？”“論語曰：‘陳力就列，不能者止。
’事君以道言耳。
範蠡單身入越，主于伯，有所不合，故去也。
”問曰：“不合何不死？”曰：“去止，事君之義也。
義無死，胥死者，受恩深也。
今蠡猶重也，不明甚矣。
”問曰：“受恩死，死之善也。
臣事君，猶妻事夫，何以去？”“論語曰：‘三日不朝，孔子行。
’行者，去也。
傳曰：‘孔子去魯，燔俎無肉；曾子去妻，藜蒸不熟。
’微子去，比幹死，孔子并稱仁。
行雖有異，其義同。
”“死與生，敗與成，其同奈何？”“論語曰：‘有殺身以成仁。
’子胥重其信，範蠡貴其義。
