禮樂第二十九
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讨論傳記，或抑或引，兼名兼實，損其有餘，益其不足，使無文之禮鹹秩，敦睦之情畢舉，變薄俗于既往，垂笃義于将來，信六籍所不能談，超百王而獨得者也。
謹按曾祖父母，舊服齊衰三月，請加為齊衰五月；嫡子婦，舊服大功，請加為期；衆子婦，舊服小功，今請與兄弟子婦同為大功九月；嫂叔，舊無服，今請服小功五月。
其弟妻及夫兄亦小功五月。
舅，舊服缌麻，請加與從母同服小功五月。
诏從其議。
此并魏征之詞也。
貞觀十七年十二月癸醜，太宗謂侍臣曰：“今日是朕生日。
俗間以生日可為喜樂，在朕情，翻成感思。
君臨天下，富有四海，而追求侍養，永不可得。
仲由懷負米之恨，良有以也。
況《詩》雲：‘哀哀父母，生我劬勞。
’奈何以劬勞之辰，遂為宴樂之事！甚是乖于禮度。
”因而泣下久之。
太常少卿祖孝孫奏所定新樂。
太宗曰：“禮樂之作，是聖人緣物設教，以為撙節，治政善惡，豈此之由？”禦史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。
陳将亡也為《玉樹後庭花》，齊将亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。
以是觀之，實由于樂。
”太宗曰：“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。
悲悅在于人心，非由樂也。
将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。
何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》、《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳。
”尚書右丞魏征進曰：“古人稱：禮雲，禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲，樂雲，鐘鼓雲乎哉！樂在人和，不由音調。
”太宗然之。
貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陳樂舞》，天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。
前後之所破劉武周、薛舉、窦建德、王世充等，臣願圖其形狀，以寫戰勝攻取之容。
”太宗曰：“朕當四方未定，因為天下救焚拯溺，故不獲已，乃行戰伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。
然雅樂之容，止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。
朕以見在将相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍，我為此等，所以不為也。
”蕭瑀謝曰：“此事非臣思慮所及。
”
謹按曾祖父母，舊服齊衰三月，請加為齊衰五月；嫡子婦，舊服大功，請加為期；衆子婦，舊服小功，今請與兄弟子婦同為大功九月；嫂叔，舊無服，今請服小功五月。
其弟妻及夫兄亦小功五月。
舅，舊服缌麻，請加與從母同服小功五月。
诏從其議。
此并魏征之詞也。
貞觀十七年十二月癸醜，太宗謂侍臣曰：“今日是朕生日。
俗間以生日可為喜樂，在朕情，翻成感思。
君臨天下，富有四海，而追求侍養，永不可得。
仲由懷負米之恨，良有以也。
況《詩》雲：‘哀哀父母，生我劬勞。
’奈何以劬勞之辰，遂為宴樂之事！甚是乖于禮度。
”因而泣下久之。
太常少卿祖孝孫奏所定新樂。
太宗曰：“禮樂之作，是聖人緣物設教，以為撙節，治政善惡，豈此之由？”禦史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。
陳将亡也為《玉樹後庭花》，齊将亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。
以是觀之，實由于樂。
”太宗曰：“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。
悲悅在于人心，非由樂也。
将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。
何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》、《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳。
”尚書右丞魏征進曰：“古人稱：禮雲，禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲，樂雲，鐘鼓雲乎哉！樂在人和，不由音調。
”太宗然之。
貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陳樂舞》，天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。
前後之所破劉武周、薛舉、窦建德、王世充等，臣願圖其形狀，以寫戰勝攻取之容。
”太宗曰：“朕當四方未定，因為天下救焚拯溺，故不獲已，乃行戰伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。
然雅樂之容，止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。
朕以見在将相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍，我為此等，所以不為也。
”蕭瑀謝曰：“此事非臣思慮所及。
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