二十二 山村何處 （二）
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禦園禁地，他不時還要來閱武巡遊（注：參看《雪橋詩話·三集》卷六："香山距圓明園十馀裡，乾隆乙醜（十年，1745）就行宮修葺為園，曰靜宜，率憩含晖堂披閱章奏、引見庶官。
坤一靜宜園曉直句雲：'堯台舜館藹朝陽，邃谷修林擁大行。
'西山為太行東幹，香山其奇挺處也。
乾隆中香山閱兵，歲無定數，嘉慶中歲幸香山二次，一春避柳絮，一重陽登高。
香山寺建于金大定間，……園内外幢刹交望，鈴铎梵呗之聲相聞，近者卧佛、法海、宏教，遠者華嚴、慈恩……（按皆佛寺名）。
"）。
在規定上，平時香山靜宜園宮門就歸健銳營兵守衛；皇帝來時，才改由他的親衛把守，而健銳營兵退守碧雲寺"孔道"，這孔道就是現時當地人還能指為"禦道"的通路。
當時一出西直門往西北走，一路綠柳紅桃、蒼松翠柏，無數琳宮梵宇、丹碧輝煌，号稱"三百寺"，掩映林巒之間，景緻固是極勝，卻正不是什麼幽僻荒涼之地，--更不是二百年後我們所能看到的這種屢經舊社會和帝國主義入侵聯軍破壞荒廢以後的情景。
所以傳說中以曹雪芹為住于前臨"禦道"不遠的（先是）正白旗和（後遷）鑲黃旗營房地方，是令人感到很難和詩中的那種寂寞山村相應的。
再有，當然也可以認為曹雪芹可能居住上述另一組"三山""八刹"的那處西山地帶，這裡性質和"三園"确有不同，較為幽僻，也非禁地。
但是實際也有不易解釋的疑難之點。
敦敏、敦誠二人的集子裡現存有不少遊西山的詩文，其中不但絕無把遊山和雪芹聯系在一起的痕迹（例如或便道訪他，或約他同遊，或他死後重遊故地而悼念他），而且敦敏在乾隆二十六年四月作詩有"平生不識西山路，望眼欣逢一霁顔"的句子，敦誠則在乾隆二十八年秋天說"西山三十裡，朝發午至，而二十年中，始三蠟其屐：是知軟紅面目，久為山靈笑客，則雖數日之眺遊、數客之暢詠，豈易言哉！"可見他們曾屢次來訪雪芹于其村居的那地方，也絕不是這一帶（注：傳說又有指雪芹故居遺址為在杏石口（舊作杏子口）的。
參看周維群《曹雪芹的故居和墳地在哪裡？》（《北京晚報》1962年4月18-21日）。
這杏子口正是由京城到西山八大處
坤一靜宜園曉直句雲：'堯台舜館藹朝陽，邃谷修林擁大行。
'西山為太行東幹，香山其奇挺處也。
乾隆中香山閱兵，歲無定數，嘉慶中歲幸香山二次，一春避柳絮，一重陽登高。
香山寺建于金大定間，……園内外幢刹交望，鈴铎梵呗之聲相聞，近者卧佛、法海、宏教，遠者華嚴、慈恩……（按皆佛寺名）。
"）。
在規定上，平時香山靜宜園宮門就歸健銳營兵守衛；皇帝來時，才改由他的親衛把守，而健銳營兵退守碧雲寺"孔道"，這孔道就是現時當地人還能指為"禦道"的通路。
當時一出西直門往西北走，一路綠柳紅桃、蒼松翠柏，無數琳宮梵宇、丹碧輝煌，号稱"三百寺"，掩映林巒之間，景緻固是極勝，卻正不是什麼幽僻荒涼之地，--更不是二百年後我們所能看到的這種屢經舊社會和帝國主義入侵聯軍破壞荒廢以後的情景。
所以傳說中以曹雪芹為住于前臨"禦道"不遠的（先是）正白旗和（後遷）鑲黃旗營房地方，是令人感到很難和詩中的那種寂寞山村相應的。
再有，當然也可以認為曹雪芹可能居住上述另一組"三山""八刹"的那處西山地帶，這裡性質和"三園"确有不同，較為幽僻，也非禁地。
但是實際也有不易解釋的疑難之點。
敦敏、敦誠二人的集子裡現存有不少遊西山的詩文，其中不但絕無把遊山和雪芹聯系在一起的痕迹（例如或便道訪他，或約他同遊，或他死後重遊故地而悼念他），而且敦敏在乾隆二十六年四月作詩有"平生不識西山路，望眼欣逢一霁顔"的句子，敦誠則在乾隆二十八年秋天說"西山三十裡，朝發午至，而二十年中，始三蠟其屐：是知軟紅面目，久為山靈笑客，則雖數日之眺遊、數客之暢詠，豈易言哉！"可見他們曾屢次來訪雪芹于其村居的那地方，也絕不是這一帶（注：傳說又有指雪芹故居遺址為在杏石口（舊作杏子口）的。
參看周維群《曹雪芹的故居和墳地在哪裡？》（《北京晚報》1962年4月18-21日）。
這杏子口正是由京城到西山八大處
