十七 交 契
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一諸子各支賜給覺羅紅帶子、附入玉牒；博勒赫一支，即敦敏弟兄的高祖，是唯一封公的，可是到雍正年間，應該襲封的經照（敦誠的叔祖，過繼後的祖父）和恒仁（字月山，敦誠的叔父）也因"不應封"而奪爵：這就是說，他們家蒙"皇恩浩蕩"，才僅僅得以從"庶人"恢複為"天潢"，但又因和年羹堯是姻親而陷入了黨禍，連身嫁年家多年的姑奶奶也勒令返回娘家，那地位也不過是"宗室平民"而已，遠不能和其他非王即公的顯貴宗親相比肩。
猶有甚者：其實這種宗室有時連"平民"也不夠，隻是一種"宗室奴隸"。
對于清初的那種制度，後來的人很難想象，很多的曆史情狀沒有記載便無人了解了，如清代一位宗室描叙："國初宗室，不如是之尊也，凡下五旗（即八旗中除去廂黃、正黃、正白三旗的其餘五旗）宗室，俱隸本旗王公包衣下當差：護衛、典儀至披甲（當兵）護軍不等，出則為之引導，處（chǔ）則為之守護，且有挑為'哈哈珠塞'（滿語幼童侍役）日供掃灑、侍巾栉者；無論叔、伯、兄、弟，本旗王公俱奴視之；其挾嫌者、或有謀不遂者，日以鞭撻從事，其苦萬狀，其賤無倫！"（注：奕赓《佳夢軒叢著·管見所及》。
）雍正因為要削減宗室王公的勢力，才下令将王府包衣佐領下的宗室置之"公中"（實在是皇帝勢力内）當差效力，不許該王公私行使令；據說諸宗室這才"幸出水火"，但這仍隻是稍高一級的"宗室奴隸"；直到乾隆四十七年，閑散宗室一律賞給四品頂戴，于是一時宗室才得"冠而冕之，堂且皇也。
--諸王公又日益自謙，每于廣衆中見本族叔伯，必曲膝參見（按家人輩數請安行禮）：百數十年來凡從前之引導者、守護者、侍巾栉者、應掃灑者、奴視而鞭撻者，俱施施（yī）然與諸王公分庭抗禮矣！"（注：亦見《管見所及》。
）由上段叙述，我們看到了一幅生動的圖畫。
敦敏、敦誠和雪芹交遊時代，上不及被奴視鞭撻，下不及"冠冕堂皇"，而核其家世實際，尚遠不及曹家的門庭顯赫。
盡管他們的曆史身份懸殊，卻又同樣有過奴視鞭撻的慘痛經曆，同樣由于皇室内部矛盾而遭到殘酷的迫害。
敦敏借詠柳的題目，說出"龍舟南幸人安在，汴水東流路正長""忍将上苑飛花種（zhǒng），空付離宮亂草中"的
猶有甚者：其實這種宗室有時連"平民"也不夠，隻是一種"宗室奴隸"。
對于清初的那種制度，後來的人很難想象，很多的曆史情狀沒有記載便無人了解了，如清代一位宗室描叙："國初宗室，不如是之尊也，凡下五旗（即八旗中除去廂黃、正黃、正白三旗的其餘五旗）宗室，俱隸本旗王公包衣下當差：護衛、典儀至披甲（當兵）護軍不等，出則為之引導，處（chǔ）則為之守護，且有挑為'哈哈珠塞'（滿語幼童侍役）日供掃灑、侍巾栉者；無論叔、伯、兄、弟，本旗王公俱奴視之；其挾嫌者、或有謀不遂者，日以鞭撻從事，其苦萬狀，其賤無倫！"（注：奕赓《佳夢軒叢著·管見所及》。
）雍正因為要削減宗室王公的勢力，才下令将王府包衣佐領下的宗室置之"公中"（實在是皇帝勢力内）當差效力，不許該王公私行使令；據說諸宗室這才"幸出水火"，但這仍隻是稍高一級的"宗室奴隸"；直到乾隆四十七年，閑散宗室一律賞給四品頂戴，于是一時宗室才得"冠而冕之，堂且皇也。
--諸王公又日益自謙，每于廣衆中見本族叔伯，必曲膝參見（按家人輩數請安行禮）：百數十年來凡從前之引導者、守護者、侍巾栉者、應掃灑者、奴視而鞭撻者，俱施施（yī）然與諸王公分庭抗禮矣！"（注：亦見《管見所及》。
）由上段叙述，我們看到了一幅生動的圖畫。
敦敏、敦誠和雪芹交遊時代，上不及被奴視鞭撻，下不及"冠冕堂皇"，而核其家世實際，尚遠不及曹家的門庭顯赫。
盡管他們的曆史身份懸殊，卻又同樣有過奴視鞭撻的慘痛經曆，同樣由于皇室内部矛盾而遭到殘酷的迫害。
敦敏借詠柳的題目，說出"龍舟南幸人安在，汴水東流路正長""忍将上苑飛花種（zhǒng），空付離宮亂草中"的
