十三 被鑰空房

曹雪芹雖然後來落拓人間，為世俗所不容，和封建社會發生了矛盾沖突，但是他生平碰到的各種壓力和打擊，很自然地還是從家庭方面而開始的，他的叛逆的性格和思想、行為，必然先就和封建大家庭的"堤防"相遭遇。

    隻要他不願向這一道堤防低頭降伏，那就一定得和它作鬥争，和維護封建秩序的家長正面交鋒陷陣。

    看來，青年的曹雪芹是這樣做了的，--否則就不可能發展成為後來的曹雪芹那樣的人物和作家。

    而這一點，不僅僅是我們的推論，也還不無記載線索可尋，足供參證。

    本來，像曹雪芹這樣的人，一則既不是為當時封建士大夫所喜歡的，二則他本人又不是什麼名流顯宦，自然也不會受到人們的注意和重視，三則他家是曾因政治事件抄過家的，當時也很少願意甘冒忌諱而提及他們這種人物和事情的，所以這個"名不見經傳"的人，其有關傳聞，即在當世也不會是很豐富的（這也就是涉及他的文獻資料極端缺乏的原因）。

    雖然如此，那時候還是有些人知道"曹雪芹"這個名字和這個人物的一些影子--盡管那影子是十分地朦胧模糊。

    乾、嘉時期的文人，還是頗出我們意外地有幾位居然記載下了點滴的有關曹雪芹的情況。

    像名詩人袁枚（1716-1797），就不止一次提到曹雪芹，并且知道他是曹楝亭（寅）的後人，--不過他誤認為雪芹是楝亭之子，差了輩數，又說"相隔已百年矣！"，而其實他正是雪芹的同時人，他說那話時是"丁未"（乾隆五十二年，1787）或略後，距雪芹去世才二十幾年而已：這就是我所謂"朦胧模糊"的例子。

    然而稍後的梁恭辰、毛慶臻等人，也都知道曹雪芹是"老貢生""漢軍舉人"，無有後嗣，身後蕭條，等等情況。

    這大緻還是和事實符合的。

    由此可見那時還是有一些有關他的"口碑"在輾轉傳述。

    長洲宋翔鳳（1776-1860），字于庭，是乾嘉時期的一位著名的常州派經學家，由他這裡也傳出一件頗為重要的"口碑"來。

    他說：曹雪芹《紅樓夢》，高廟