二十七 脂 硯
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曹雪芹在百口嘲謗、萬目睚眦的情形下寫書，沒有任何物質援助和精神慰藉，痛苦可想。
但是他卻有一個親密的人，成為他的唯一的支持者。
這人名氏不詳，隻留下一個别署，叫作"脂硯齋"，前文已略曾涉及。
從脂硯齋這裡，曹雪芹卻得到了援助和慰藉。
在曹雪芹當時的處境下，居然還有脂硯齋這樣的人，真是難能可貴已極，使我們不能不對他發生很大的欽佩之情，我們應該向他緻以崇高的敬意。
有一種意見極力低估脂硯齋這人和他給《紅樓夢》所作的批語的重要性。
其主要理由大概不外乎：脂硯齋的觀點并不全部高明、正确，他的批《紅樓夢》，不過如金聖歎的批《水浒傳》一樣；凡是舊日的評點派一流的東西，筆墨遊戲，糟粕居多，并沒有多少價值可言。
關于脂硯齋批書的問題，這冊小書篇幅體例所關，不能詳說。
但有幾點應當表出：第一，對于二百年前的小說批點家的觀點，當然要批判抉擇，正确估價，可是這和輕輕一筆抹殺不是一個意義。
第二，小說評點派，其内容固然有很多應為我們揚棄的糟粕夾雜在内，但是從整個說，這實際是一種"通之于大衆"的傳統文藝批評欣賞的通俗形式，我們應當給它的是适當的重視，而不是一力貶棄。
第三，像金聖歎之流，隻是《水浒傳》行世已久之後的一個讀者，換一方式說，他對于小說的作者為人和創作過程來說，都是一個"不相幹"的旁人，所以他的批《水浒傳》就隻能是這樣的"範疇"之内的東西；可是脂硯齋卻不能和金聖歎一概而論，因為他不但和《紅樓夢》的作者是同時人，而且是關系極其密切的親人；他不但對《紅樓夢》的創作過程了解十分清楚，而且他本人就還是一位參預寫作的助理者。
第四，金聖歎是從封建的立場、觀點來批點乃至竄改《水浒》，而脂硯齋則雖然不能盡合作者的全部立場、觀點，他在更多的方面卻是同情作者和維護作者的意旨和主張的（注：有些研究者，拿今天的各種理論、見解、觀點去衡量、要求脂硯齋，假如不合，就說這位批者如何不懂《紅樓夢》，如何錯誤，這又是一類對待脂硯的看法。
我覺得還是應該從事實出發，而不從抽象概念出發。
）。
--這樣的一位批家，恐怕不應當毫不分辨地和金聖歎等人相提并論。
應該想到，能夠獲得這樣的批家批過的小說而且幸而流傳保存下來，是無比寶貴的研究資料，這在全
但是他卻有一個親密的人，成為他的唯一的支持者。
這人名氏不詳，隻留下一個别署，叫作"脂硯齋"，前文已略曾涉及。
從脂硯齋這裡，曹雪芹卻得到了援助和慰藉。
在曹雪芹當時的處境下，居然還有脂硯齋這樣的人，真是難能可貴已極，使我們不能不對他發生很大的欽佩之情，我們應該向他緻以崇高的敬意。
有一種意見極力低估脂硯齋這人和他給《紅樓夢》所作的批語的重要性。
其主要理由大概不外乎：脂硯齋的觀點并不全部高明、正确，他的批《紅樓夢》，不過如金聖歎的批《水浒傳》一樣；凡是舊日的評點派一流的東西，筆墨遊戲，糟粕居多，并沒有多少價值可言。
關于脂硯齋批書的問題，這冊小書篇幅體例所關，不能詳說。
但有幾點應當表出：第一，對于二百年前的小說批點家的觀點，當然要批判抉擇，正确估價，可是這和輕輕一筆抹殺不是一個意義。
第二，小說評點派，其内容固然有很多應為我們揚棄的糟粕夾雜在内，但是從整個說，這實際是一種"通之于大衆"的傳統文藝批評欣賞的通俗形式，我們應當給它的是适當的重視，而不是一力貶棄。
第三，像金聖歎之流，隻是《水浒傳》行世已久之後的一個讀者，換一方式說，他對于小說的作者為人和創作過程來說，都是一個"不相幹"的旁人，所以他的批《水浒傳》就隻能是這樣的"範疇"之内的東西；可是脂硯齋卻不能和金聖歎一概而論，因為他不但和《紅樓夢》的作者是同時人，而且是關系極其密切的親人；他不但對《紅樓夢》的創作過程了解十分清楚，而且他本人就還是一位參預寫作的助理者。
第四，金聖歎是從封建的立場、觀點來批點乃至竄改《水浒》，而脂硯齋則雖然不能盡合作者的全部立場、觀點，他在更多的方面卻是同情作者和維護作者的意旨和主張的（注：有些研究者，拿今天的各種理論、見解、觀點去衡量、要求脂硯齋，假如不合，就說這位批者如何不懂《紅樓夢》，如何錯誤，這又是一類對待脂硯的看法。
我覺得還是應該從事實出發，而不從抽象概念出發。
）。
--這樣的一位批家，恐怕不應當毫不分辨地和金聖歎等人相提并論。
應該想到，能夠獲得這樣的批家批過的小說而且幸而流傳保存下來，是無比寶貴的研究資料，這在全
