十九 詩膽
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又有區别，“新奇”隻指詩格句意，而“奇氣”就所指者更大、所包者益廣了。
可以想到，唐代詩人白居易因為憫念一位“老大嫁作商人婦”而“商人重利輕離别……去來江口守空船”的長安名妓的身世命運，進而聯系到自身的貶官九江司馬的遭遇，寫出了“是夕始覺有遷谪意”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這曾經引起了無數的舊社會裡的詩人的共鳴同感（那原詩當然有它的時代意義和價值）。
清代詩人敦誠所以取此題材、演為傳奇腳本，無疑也是有感于自己的淪落不自得，因而借題發揮。
那些題跋者，雖然“不下數十家”，篇章甚富，大約主旨不出一個：也還是歎老嗟卑、自傷不遇而已。
——然而嚴格說來，這也不能盡脫于陳言濫調一類。
如果一落入這個思路筆路，那就很難有什麼“新奇”（即創造）可言了。
而曹雪芹則不然。
曹雪芹的那首詩的全文，說些什麼，因為敦誠悭啬，不肯整篇具引，以緻我們無從想象（就這一點說，我們簡直是非常埋怨敦誠的！）；但有一點是分明的，曹雪芹并沒有“借他人酒杯，澆自己塊壘”、來大發一頓牢騷，“感”上一番“士不遇”，相反，他把主題歸結到完全出人意想之外的一層意思上去了：僅僅這一點，就是曹雪芹的了不起的地方。
他說：白香山這位大詩人，軀殼雖亡，精靈長在，仍舊活在“地下”，聽見敦誠把他得意的詩篇編寫為劇曲，十分高興，必然就教他那兩位擅長歌舞的侍女小蠻、樊素二人趕緊照本搬演起來，——那種快樂就像任何一個作家親眼看到自己寫的故事被搬上舞台（在今天還有銀幕）、人物都如自己所設計地那樣活動起來一樣！請看，這是多麼美妙的想象！ 最妙不過的是他想象之中不但詩人白香山還活着，而且連他的生前的侍女也還活着，而且他們還像生前一樣地生活在一起，還照樣享受他們那種詩人和藝術家的共同歌舞風流的“韻事”。
這實在是奇想妙想。
那些一味歎老悲窮的詩人的想象和思路，如何能到？曹雪芹的新奇的詩格，在這一點上也充分顯示出來。
這種想法，這樣寫法，自辟蹊徑、絕不落人窠臼，一點陳舊、迂腐的氣味也嗅不着。
這位詩人的才性的潇灑跌宕、風流倜傥，令人閉目如見。
同時，《琵琶行》既以長安名妓淪落落天涯為主題，曹雪芹就在題詠中仍以蠻、素二人為結穴，着落到此，氣類相從，一絲不走，這又和他在小說裡明文贊美“奇優
可以想到，唐代詩人白居易因為憫念一位“老大嫁作商人婦”而“商人重利輕離别……去來江口守空船”的長安名妓的身世命運，進而聯系到自身的貶官九江司馬的遭遇，寫出了“是夕始覺有遷谪意”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這曾經引起了無數的舊社會裡的詩人的共鳴同感（那原詩當然有它的時代意義和價值）。
清代詩人敦誠所以取此題材、演為傳奇腳本，無疑也是有感于自己的淪落不自得，因而借題發揮。
那些題跋者，雖然“不下數十家”，篇章甚富，大約主旨不出一個：也還是歎老嗟卑、自傷不遇而已。
——然而嚴格說來，這也不能盡脫于陳言濫調一類。
如果一落入這個思路筆路，那就很難有什麼“新奇”（即創造）可言了。
而曹雪芹則不然。
曹雪芹的那首詩的全文，說些什麼，因為敦誠悭啬，不肯整篇具引，以緻我們無從想象（就這一點說，我們簡直是非常埋怨敦誠的！）；但有一點是分明的，曹雪芹并沒有“借他人酒杯，澆自己塊壘”、來大發一頓牢騷，“感”上一番“士不遇”，相反，他把主題歸結到完全出人意想之外的一層意思上去了：僅僅這一點，就是曹雪芹的了不起的地方。
他說：白香山這位大詩人，軀殼雖亡，精靈長在，仍舊活在“地下”，聽見敦誠把他得意的詩篇編寫為劇曲，十分高興，必然就教他那兩位擅長歌舞的侍女小蠻、樊素二人趕緊照本搬演起來，——那種快樂就像任何一個作家親眼看到自己寫的故事被搬上舞台（在今天還有銀幕）、人物都如自己所設計地那樣活動起來一樣！請看，這是多麼美妙的想象！ 最妙不過的是他想象之中不但詩人白香山還活着，而且連他的生前的侍女也還活着，而且他們還像生前一樣地生活在一起，還照樣享受他們那種詩人和藝術家的共同歌舞風流的“韻事”。
這實在是奇想妙想。
那些一味歎老悲窮的詩人的想象和思路，如何能到？曹雪芹的新奇的詩格，在這一點上也充分顯示出來。
這種想法，這樣寫法，自辟蹊徑、絕不落人窠臼，一點陳舊、迂腐的氣味也嗅不着。
這位詩人的才性的潇灑跌宕、風流倜傥，令人閉目如見。
同時，《琵琶行》既以長安名妓淪落落天涯為主題，曹雪芹就在題詠中仍以蠻、素二人為結穴，着落到此，氣類相從，一絲不走，這又和他在小說裡明文贊美“奇優
