十八性品第三

化衆生說是法性。

    以世俗語言示無性法。

    是法性不在内不在外不在中間。

    但令衆生知見善不善法。

    以法性說離一切法相。

    知見畢竟空相故。

    說畢竟空即是法性。

    何以故？無所有是法性。

    法性中無決定有相。

    譬如虛空無決定相而數名虛空。

    法性亦如是無決定相。

    破法相故說名法性。

    法性即是無性。

    何以故？是法性不在過去不在未來不在現在。

    但屬衆緣與緣合故。

    數名法性說名法性。

    如衆生所知故。

    智者證知無性是法性。

    法性非合非散。

    法性中無法性相無多無少。

    以示性方便故。

    說法性名為性。

    若行者實通達是法性相。

    即知見無性。

    是三界法性中無分别相。

    衆因緣和合故。

    分别諸法故。

    說是法性。

    示無決定性是法性。

    智者非以法性相故見法性。

    法性是無生相。

    何以故？法性中無有相。

    智者通達無相是法性。

    法性中無分别相。

    無相無分别故。

    說名法性。

    法性中無有住處。

    無處無起無住無依止。

    是法性從本已來不生故。

    是法性無有生者，何以故？法性中無性故。

    又法性不以合故有。

    無合無散。

    無作無決定。

    名為法性。

    菩薩摩诃薩觀擇法性如是，所謂無性是法性。

     持世。

    何謂菩薩摩诃薩觀擇意識性。

    菩薩摩诃薩作是念。

    不生性是意識性。

    不決定性是意識性。

    意識性無根本。

    無有定法。

    以意識性示無性相。

    何以故？意識性中。

    意識性不可得。

    是意識性虛妄無所有。

    颠倒相應以意為首。

    識諸法故名為意識。

    随凡夫所行故。

    說意識性。

    賢聖觀知非性是意識性。

    虛妄無所有是意識性。

    但示因緣法故。

    以意為首故。

    識諸緣合故說為意識性。

    随衆生所知故如是說。

    智者知非性是意識性。

    從衆因緣生。

    憶想分别起。

    無有性相。

    即是第一義中無性相義。

    世俗法中為引導衆生故。

    說是意識性。

    欲令衆生知無性是意識性。

    但以小法壞離諸性故。

    說是意識性。

    何以故？聖人求之不可得。

    意識性不在意識性内。

    不在意識性外。

    不在中間。

    智者通達不合性是意識。

    意識不知意性。

    意性不知意識。

    但衆因緣生。

    從颠倒起。

    以意為首。

    知于諸緣二事和合故。

    着虛妄故從覺觀起。

    示衆生識相故。

    說名意識性。

    是意識不在過去不在未來不在現在。

    是意識無所從