卷九十八
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我所問亦無攀緣。
但為此會。
有善男子及善女人。
應可成熟故發斯問。
何以故？如來於彼諸法。
名字猶不可得。
何有諸法及彼能趣般涅槃者，恒河上言：若如是者，雲何為菩提故積集善根。
若諸菩薩及彼善根。
皆不可得。
積集之時即無心故。
非積集時亦複如是，恒河上言：所說無心欲明何義。
世尊告曰：此法非思惟之所能知。
亦非思惟之所能得。
何以故？此中心尚不可得。
何況心所生法。
以心不可得。
是即說名不思議處。
此不思議處。
無得無證非染非淨。
何以故？如來常說一切諸法，猶如虛空無罣礙故。
恒河上言：若一切法如虛空者，雲何世尊，說有諸色受想行識。
及於界處十二因緣。
有漏無漏。
是染是淨。
生死涅槃佛告恒河上。
譬如說我雖有言說。
而實無有我相可得。
我說諸色。
實亦無有色相可得。
乃至涅槃亦複如是，又如陽焰無水可得。
我說諸色乃至涅槃。
亦複如是，恒河上。
於我法中修梵行者，見一切法皆無所得。
乃可說名真修梵行。
增上慢者說有所得。
是則不名住真梵行。
我說如是，增上慢人。
聞此深法生大驚疑。
不能解脫生老病死憂悲苦惱。
恒河上。
若我滅後。
有能宣說如是甚深斷流轉法。
有愚癡輩由惡見故。
於是法師生瞋害心。
以是因緣堕諸地獄。
恒河上言：如佛所說斷流轉法。
以何義故。
名為斷流轉。
世尊告言：斷流轉者，所謂實際不思議界。
此法不可穿鑿沮壞。
是故說名斷流轉法。
爾時世尊，凞怡微笑。
從其面門放種種光。
青黃赤白紅頗梨色。
其光普照無量國界。
上至梵世還從如來頂上而入。
爾時尊者阿難。
見是事已心自念言：如來應正等覺。
非無因緣而現微笑。
作是念已，即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛。
而作是言：以何因緣現此微笑。
佛言：我念往昔。
有千如來。
亦於此處說如是法。
彼諸衆會。
各各亦有恒河上優婆夷。
而為上首。
彼優婆夷及諸大衆。
聞是法已皆悉出家。
於無馀涅槃而得滅度。
阿難白佛言：當何名此經。
我等雲何受持。
佛言：此經名為離垢清淨。
以是名字汝當受持。
說此經時。
七百比丘衆。
四百比丘尼衆。
諸漏永盡心得解脫。
爾時欲界諸天子。
化作種種天諸妙花而散佛上。
作如是言：此優婆夷甚為希有。
能與如來共相詶對。
得無所畏。
是人已曾無量佛所。
親近供養種諸善根。
佛說是經已，恒河上優婆夷。
及諸天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
但為此會。
有善男子及善女人。
應可成熟故發斯問。
何以故？如來於彼諸法。
名字猶不可得。
何有諸法及彼能趣般涅槃者，恒河上言：若如是者，雲何為菩提故積集善根。
若諸菩薩及彼善根。
皆不可得。
積集之時即無心故。
非積集時亦複如是，恒河上言：所說無心欲明何義。
世尊告曰：此法非思惟之所能知。
亦非思惟之所能得。
何以故？此中心尚不可得。
何況心所生法。
以心不可得。
是即說名不思議處。
此不思議處。
無得無證非染非淨。
何以故？如來常說一切諸法，猶如虛空無罣礙故。
恒河上言：若一切法如虛空者，雲何世尊，說有諸色受想行識。
及於界處十二因緣。
有漏無漏。
是染是淨。
生死涅槃佛告恒河上。
譬如說我雖有言說。
而實無有我相可得。
我說諸色。
實亦無有色相可得。
乃至涅槃亦複如是，又如陽焰無水可得。
我說諸色乃至涅槃。
亦複如是，恒河上。
於我法中修梵行者，見一切法皆無所得。
乃可說名真修梵行。
增上慢者說有所得。
是則不名住真梵行。
我說如是，增上慢人。
聞此深法生大驚疑。
不能解脫生老病死憂悲苦惱。
恒河上。
若我滅後。
有能宣說如是甚深斷流轉法。
有愚癡輩由惡見故。
於是法師生瞋害心。
以是因緣堕諸地獄。
恒河上言：如佛所說斷流轉法。
以何義故。
名為斷流轉。
世尊告言：斷流轉者，所謂實際不思議界。
此法不可穿鑿沮壞。
是故說名斷流轉法。
爾時世尊，凞怡微笑。
從其面門放種種光。
青黃赤白紅頗梨色。
其光普照無量國界。
上至梵世還從如來頂上而入。
爾時尊者阿難。
見是事已心自念言：如來應正等覺。
非無因緣而現微笑。
作是念已，即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛。
而作是言：以何因緣現此微笑。
佛言：我念往昔。
有千如來。
亦於此處說如是法。
彼諸衆會。
各各亦有恒河上優婆夷。
而為上首。
彼優婆夷及諸大衆。
聞是法已皆悉出家。
於無馀涅槃而得滅度。
阿難白佛言：當何名此經。
我等雲何受持。
佛言：此經名為離垢清淨。
以是名字汝當受持。
說此經時。
七百比丘衆。
四百比丘尼衆。
諸漏永盡心得解脫。
爾時欲界諸天子。
化作種種天諸妙花而散佛上。
作如是言：此優婆夷甚為希有。
能與如來共相詶對。
得無所畏。
是人已曾無量佛所。
親近供養種諸善根。
佛說是經已，恒河上優婆夷。
及諸天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
