卷九十二
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：十八者恃營衆務而起憍慢。
十九者但求人過不自觀察。
二十者於說法者心懷輕賤。
彌勒。
是為菩薩樂營衆務二十種過。
爾時世尊，重說偈言： 安住下劣業，遠離殊勝行。
退失大利益，是名衆務過。
樂讀誦比丘，及修禅定者，一切皆呵責，是名衆務過。
常行生死業，舍離解脫因。
虛受於信施，是名衆務過。
樂受諸财寶，不得生憂惱。
住於下劣行，是名衆務過。
是人多愛染，往來淫女家。
如鳥入樊龍，是名衆務過。
常憂歎家業，恒懷熱惱心。
出言人不信，是名衆務過。
不受尊者教，違拒而輕賤。
毀犯清淨戒，是名衆務過。
其心多憶想，勤營於世業。
不能修智斷，是名衆務過。
貪心恒熾盛，樂著於諸味。
曾無知足心，是名衆務過。
得利生歡喜，無利便憂惱。
貪吝無仁心，是名衆務過。
惱害無慈愍，增長諸惡業。
愛蔓相纏縛，是名衆務過。
遠離於師長，親近惡知識。
擯斥持戒人，是名衆務過。
晝夜無馀想，唯念求衣食。
不樂諸功德，是名衆務過。
常問世間智，不樂出世言：耽愛於邪說，是名衆務過。
自恃知衆務，輕慢諸比丘，猶如狂醉人，是名衆務過。
常伺求他短，不自見其過。
輕毀有德人，是名衆務過。
如是愚癡者，無有善方便。
輕慢說法者，是名衆務過。
如是下劣業，具足諸過失。
何有智慧人，愛樂而修習。
清淨殊勝業，具足諸功德。
是故有智人，愛樂常修習。
若樂下劣業，智者當呵責。
如人舍多财，貪求於少分。
是故明智人，當舍下劣業。
應求勝上法，諸佛常稱歎。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。
而乃發起下劣之事。
當知是人。
甚為少智覺慧微淺。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
我今實言告汝。
若有菩薩不修諸行。
不斷煩惱。
不習禅誦。
不求多聞。
我說是人非出家者，彌勒。
若有勤修智斷行者，智出生者，智成就者，不作世業營衆務者，我說是人。
住如來教。
若有菩薩。
樂作世業營於衆務。
為所不應。
我說是人住於生死。
是故菩薩不應親近。
彌勒。
若有菩薩。
多營衆務造七寶塔。
遍滿三千大千世界。
如是菩薩。
不能令我而生歡喜。
亦非供養恭敬於我。
彌勒。
若有菩薩。
於波羅蜜相應之法。
乃至受持一四句偈。
讀誦修行為人演說。
是人乃為供養於我。
何以故？諸佛菩提從多聞生。
不從衆務而得生也。
彌勒。
若有菩薩勤營衆務。
令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆務。
當知是人。
增長業障無諸福利。
何以故？如是所說三種福業。
一切皆從智慧而生。
是故彌勒。
營事菩薩。
於彼讀誦修行演說諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
讀誦修行演說菩薩。
於修禅定諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
彌勒。
若一閻浮提營事菩薩。
於一讀誦修行演說菩薩之所。
應當親近供養承事。
若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。
於一勤修禅定菩薩。
亦當親近供養承事。
如是善業。
如來随喜如來悅可。
若於勤修智慧菩薩。
承事供養。
當獲無量福德之聚。
何以故？智慧之業無上最勝。
超過一切三界所行。
是故彌勒。
若有菩薩發起精進。
於智慧中當勤修習。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，如來善說初業菩薩樂於愦鬧世話睡眠衆務過失。
世尊，雲何名為戲論中過。
若觀察時菩薩當得住於寂靜無諸诤論。
佛言彌勒。
初業菩薩戲論過失無量無邊。
我今略說有二十種。
雲何名為二十種過。
一者於現在生多諸苦惱。
二者增長瞋恚退失忍辱。
三者為諸怨對之所惱害。
四者魔及魔民皆生歡喜。
五者未生善根皆悉不生。
六者已生善根能令退失。
七者增諸鬥诤怨競之心。
八者造作地獄惡趣之業。
九者當得鬼陋不善之果。
十者舌不柔軟言詞謇澀。
十一者所受教法不能憶持。
十二者於未聞經聞之不悟。
十三者諸善知識皆悉舍離。
十四者諸惡知識速當值遇。
十五者修行於道難得出離。
十
十九者但求人過不自觀察。
二十者於說法者心懷輕賤。
彌勒。
是為菩薩樂營衆務二十種過。
爾時世尊，重說偈言： 安住下劣業，遠離殊勝行。
退失大利益，是名衆務過。
樂讀誦比丘，及修禅定者，一切皆呵責，是名衆務過。
常行生死業，舍離解脫因。
虛受於信施，是名衆務過。
樂受諸财寶，不得生憂惱。
住於下劣行，是名衆務過。
是人多愛染，往來淫女家。
如鳥入樊龍，是名衆務過。
常憂歎家業，恒懷熱惱心。
出言人不信，是名衆務過。
不受尊者教，違拒而輕賤。
毀犯清淨戒，是名衆務過。
其心多憶想，勤營於世業。
不能修智斷，是名衆務過。
貪心恒熾盛，樂著於諸味。
曾無知足心，是名衆務過。
得利生歡喜，無利便憂惱。
貪吝無仁心，是名衆務過。
惱害無慈愍，增長諸惡業。
愛蔓相纏縛，是名衆務過。
遠離於師長，親近惡知識。
擯斥持戒人，是名衆務過。
晝夜無馀想，唯念求衣食。
不樂諸功德，是名衆務過。
常問世間智，不樂出世言：耽愛於邪說，是名衆務過。
自恃知衆務，輕慢諸比丘，猶如狂醉人，是名衆務過。
常伺求他短，不自見其過。
輕毀有德人，是名衆務過。
如是愚癡者，無有善方便。
輕慢說法者，是名衆務過。
如是下劣業，具足諸過失。
何有智慧人，愛樂而修習。
清淨殊勝業，具足諸功德。
是故有智人，愛樂常修習。
若樂下劣業，智者當呵責。
如人舍多财，貪求於少分。
是故明智人，當舍下劣業。
應求勝上法，諸佛常稱歎。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。
而乃發起下劣之事。
當知是人。
甚為少智覺慧微淺。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
我今實言告汝。
若有菩薩不修諸行。
不斷煩惱。
不習禅誦。
不求多聞。
我說是人非出家者，彌勒。
若有勤修智斷行者，智出生者，智成就者，不作世業營衆務者，我說是人。
住如來教。
若有菩薩。
樂作世業營於衆務。
為所不應。
我說是人住於生死。
是故菩薩不應親近。
彌勒。
若有菩薩。
多營衆務造七寶塔。
遍滿三千大千世界。
如是菩薩。
不能令我而生歡喜。
亦非供養恭敬於我。
彌勒。
若有菩薩。
於波羅蜜相應之法。
乃至受持一四句偈。
讀誦修行為人演說。
是人乃為供養於我。
何以故？諸佛菩提從多聞生。
不從衆務而得生也。
彌勒。
若有菩薩勤營衆務。
令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆務。
當知是人。
增長業障無諸福利。
何以故？如是所說三種福業。
一切皆從智慧而生。
是故彌勒。
營事菩薩。
於彼讀誦修行演說諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
讀誦修行演說菩薩。
於修禅定諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
彌勒。
若一閻浮提營事菩薩。
於一讀誦修行演說菩薩之所。
應當親近供養承事。
若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。
於一勤修禅定菩薩。
亦當親近供養承事。
如是善業。
如來随喜如來悅可。
若於勤修智慧菩薩。
承事供養。
當獲無量福德之聚。
何以故？智慧之業無上最勝。
超過一切三界所行。
是故彌勒。
若有菩薩發起精進。
於智慧中當勤修習。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，如來善說初業菩薩樂於愦鬧世話睡眠衆務過失。
世尊，雲何名為戲論中過。
若觀察時菩薩當得住於寂靜無諸诤論。
佛言彌勒。
初業菩薩戲論過失無量無邊。
我今略說有二十種。
雲何名為二十種過。
一者於現在生多諸苦惱。
二者增長瞋恚退失忍辱。
三者為諸怨對之所惱害。
四者魔及魔民皆生歡喜。
五者未生善根皆悉不生。
六者已生善根能令退失。
七者增諸鬥诤怨競之心。
八者造作地獄惡趣之業。
九者當得鬼陋不善之果。
十者舌不柔軟言詞謇澀。
十一者所受教法不能憶持。
十二者於未聞經聞之不悟。
十三者諸善知識皆悉舍離。
十四者諸惡知識速當值遇。
十五者修行於道難得出離。
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