卷一百八十六
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？是有情清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即無明清淨。
無明清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即無明清淨。
無明清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即無明清淨。
無明清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即無明清淨。
無明清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即無明清淨。
無明清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即無明清淨。
無明清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即無明清淨。
無明清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即無明清淨。
無明清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即無明清淨。
無明清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即無明清淨。
無明清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即無明清淨。
無明清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，我清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
我清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即無明清淨。
無明清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即無明清淨。
無明清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即無明清淨。
無明清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即無明清淨。
無明清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即無明清淨。
無明清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即無明清淨。
無明清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即無明清淨。
無明清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即無明清淨。
無明清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即無明清淨。
無明清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即無明清淨。
無明清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即無明清淨。
無明清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，我清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
我清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。
