卷四百五十
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施等福。
應不能起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得所求無上正等菩提。
佛言善現，如是如是，如汝所說，諸行皆是分别所作。
從妄想生都非實有。
分别所作财施等福。
不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果。
乃至不能得無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
知一切種分别所作财施等法空無所有虛妄不實。
所以者何。
善現，我說一切分别所作财施等法。
無不皆空性相非有。
是虛妄非堅實。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
乃至善學無性自性空。
如佛所說而通達故。
善現，是菩薩摩诃薩安住空已，如如觀察分别所作财施等福空無所有虛妄不實。
如是如是，能不遠離甚深般若波羅蜜多。
如如不離甚深般若波羅蜜多。
如是如是，獲福無數無量無邊。
由此因緣起實正見。
亦能趣入正性離生。
乃至能證所求無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：所說無數無量無邊有何差别。
佛告善現，言無數者，數不可得。
不可數在有為界中。
不可數在無為界中。
言無量者，量不可得。
不可量在過去法中。
不可量在未來法中。
不可量在現在法中。
言無邊者，邊不可得。
不可測度彼邊際故。
具壽善現白言：世尊，頗有因緣。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊不。
佛告善現，有因緣故。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊。
爾時善現複白佛言：何因緣故。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊。
佛告善現，色自性空故亦說無數無量無邊。
受想行識自性空故亦說無數無量無邊。
具壽善現複白佛言：為但色自性空受想行識自性空。
為一切法亦皆自性空耶。
佛告善現，我先豈不說。
一切法皆自性空。
善現對曰：佛雖常說一切法皆自性空而我亦已了。
而諸有情不知見覺故。
我今者複作是問。
世尊，一切法自性空即是無荊亦是無數。
亦是無量。
亦是無邊世尊，一切法自性空中。
盡不可得。
數不可得。
量不可得。
邊不可得。
由此因緣無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
皆共顯了諸法空故。
善現一切法空皆不可說。
如來方便說為無荊或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇方便善巧。
諸法實相不可宣說。
而為有情方便顯示。
世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。
佛告善現，如是如是，一切法性皆不可說。
何以故？一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
爾時善現複白佛言：若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減。
四念住乃至八聖道支亦應無增無減。
四靜慮四無量四無色定亦應無增無減。
八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。
空無相無願解脫門亦應無增無減。
極喜地乃至法雲地亦應無增無減。
陀羅尼門三摩地門亦應無增無減。
五眼六神通亦應無增無減。
如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減。
無忘失法恒住舍性亦應無增無減。
一切智道相智一切相智亦應無增無減。
世尊，若六波羅蜜多無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
則應六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
若六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義無增無減。
六波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多。
方便善巧不作是念。
我於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。
但作是念。
唯有名想。
謂為般若波羅蜜多乃至布施波
應不能起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得所求無上正等菩提。
佛言善現，如是如是，如汝所說，諸行皆是分别所作。
從妄想生都非實有。
分别所作财施等福。
不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果。
乃至不能得無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
知一切種分别所作财施等法空無所有虛妄不實。
所以者何。
善現，我說一切分别所作财施等法。
無不皆空性相非有。
是虛妄非堅實。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
乃至善學無性自性空。
如佛所說而通達故。
善現，是菩薩摩诃薩安住空已，如如觀察分别所作财施等福空無所有虛妄不實。
如是如是，能不遠離甚深般若波羅蜜多。
如如不離甚深般若波羅蜜多。
如是如是，獲福無數無量無邊。
由此因緣起實正見。
亦能趣入正性離生。
乃至能證所求無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：所說無數無量無邊有何差别。
佛告善現，言無數者，數不可得。
不可數在有為界中。
不可數在無為界中。
言無量者，量不可得。
不可量在過去法中。
不可量在未來法中。
不可量在現在法中。
言無邊者，邊不可得。
不可測度彼邊際故。
具壽善現白言：世尊，頗有因緣。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊不。
佛告善現，有因緣故。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊。
爾時善現複白佛言：何因緣故。
色亦說無數無量無邊。
受想行識亦說無數無量無邊。
佛告善現，色自性空故亦說無數無量無邊。
受想行識自性空故亦說無數無量無邊。
具壽善現複白佛言：為但色自性空受想行識自性空。
為一切法亦皆自性空耶。
佛告善現，我先豈不說。
一切法皆自性空。
善現對曰：佛雖常說一切法皆自性空而我亦已了。
而諸有情不知見覺故。
我今者複作是問。
世尊，一切法自性空即是無荊亦是無數。
亦是無量。
亦是無邊世尊，一切法自性空中。
盡不可得。
數不可得。
量不可得。
邊不可得。
由此因緣無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
皆共顯了諸法空故。
善現一切法空皆不可說。
如來方便說為無荊或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇方便善巧。
諸法實相不可宣說。
而為有情方便顯示。
世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。
佛告善現，如是如是，一切法性皆不可說。
何以故？一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
爾時善現複白佛言：若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減。
四念住乃至八聖道支亦應無增無減。
四靜慮四無量四無色定亦應無增無減。
八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。
空無相無願解脫門亦應無增無減。
極喜地乃至法雲地亦應無增無減。
陀羅尼門三摩地門亦應無增無減。
五眼六神通亦應無增無減。
如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減。
無忘失法恒住舍性亦應無增無減。
一切智道相智一切相智亦應無增無減。
世尊，若六波羅蜜多無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
則應六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
若六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義無增無減。
六波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多。
方便善巧不作是念。
我於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。
但作是念。
唯有名想。
謂為般若波羅蜜多乃至布施波
