卷二
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滅故不著生死。
不執著故貪愛不生。
貪不生故取則不生。
取不生故有不相續。
不接續故生則不生。
生不生故老死憂悲諸苦惱等。
悉皆斷滅究竟無馀。
菩薩摩诃薩依此道理。
以善慧故悉皆通達。
如是菩薩善知生死不複流轉。
雲何菩薩善知聲聞辟支佛乘。
作如是觀。
若行是法得須陀洹果。
若得斯陀含果。
若得阿那含果。
若阿羅漢。
流盡六通盡諸有結。
無複系縛向涅槃道。
若行是法得成緣覺。
自度自脫等於犀角。
如是諸法菩薩以善慧故皆得通達。
雖爾通達而不取證。
所以者何。
菩薩摩诃薩作如是念。
我今荷負諸衆生類。
作師子吼誓度脫之。
是故我今不應未度一切衆生生死稠林曠野險難。
而獨度身於生死險。
如是菩薩善知聲聞緣覺乘道。
善男子，雲何菩薩善知大乘。
菩薩乃學一切諸佛所制戒律種種經法。
究竟無馀。
不得學者不得學道。
不得所學一切種法。
不以如是之因緣故而堕斷見。
如是菩薩善知大乘正道。
善男子，雲何菩薩善知遠離魔業。
菩薩摩诃薩於惡知識究竟遠離。
及非所宜國土聚落。
受持讀誦路伽夜多外典咒術。
貪求利養殷重恭敬。
菩薩知已皆悉遠離究竟避之。
及諸結使諸縛惱惑。
能障菩薩清淨道者皆悉遠離修對治門究竟斷之。
如是菩薩善知遠離魔業。
善男子，雲何菩薩智慧不颠倒。
菩薩摩诃薩一切世間技藝道術悉皆學知。
何以故？為欲成就利衆生故。
不為欲得所知識故。
但為光揚顯示如來正法功德之最勝故。
於諸外法不生優勝功德之想。
唯作是解。
如來經教最深最極。
諸律毗尼功德無量。
是故菩薩不取外道邪見法則而為清淨。
如是菩薩智慧不颠倒。
善男子，雲何菩薩無比智慧。
菩薩摩诃薩於此世間若魔若梵若沙門若婆羅門若人若天一切十方。
無有一人等於菩薩之智慧故。
唯除如來應供正遍知。
無有智慧能勝之者，若天若梵若人若魔。
一切世間所有智慧無能及者，如是菩薩智慧無比。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
般若波羅蜜滿足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
善解方便波羅蜜。
何等為十。
一者善解回向滿願方便。
二者善解轉諸外道方便。
三者善解轉諸毒塵方便。
四者善解調伏疑悔方便。
五者善解救濟衆生方便。
六者善解延衆生命方便。
七者善解攝受方便。
八者善解處非處方便。
九者善解勸化利喜教導方便。
十者善解供養承事方便。
善男子，雲何菩薩善解回向滿願方便。
善男子，菩薩設見若華若果無有主甲非人所護。
以此華果於夜三時日中三時。
而供養佛及諸菩薩。
以是因緣所得功德。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
設見香樹寶樹意樹無有主甲非人所護。
日夜六時而設供養。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
又諸經中所聞種種供養之具勝妙殊特。
以内深心皆悉回向。
十方世界諸佛世尊，一切菩薩一切衆生。
所有善業菩提修行。
以深心故皆悉随喜。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
於佛塔像若華若果。
而設供養皆悉回向。
願諸衆生遠離破戒臭穢之氣。
願諸衆生得於如來戒定慧等芬馥之香。
若以掃灑供養佛時。
願諸衆生皆得端正威儀具足。
若設幡蓋供養三寶悉皆回向。
令諸衆生遠離煩惱一切蒸熱。
若入寺舍願諸衆生入涅槃寺。
若從寺出願令衆生出離生死困厄牢獄。
若開門戶願諸衆生開善道門。
若閉門戶願惡道門悉令閉塞。
若坐息時願諸衆生坐於道常若洗浴時願諸衆生離煩惱垢。
若受水時願諸衆生離諸臭穢。
若洗腳時願諸衆生離煩惱障。
若用楊枝願諸衆生除諸不淨。
出入動止願我此身。
但為利益安樂六道一切衆生。
若禮佛時願諸衆生速成佛身。
一切人天之所恭敬。
如是菩薩善解回向滿願具足。
善男子，雲何菩薩善解回轉外道方便。
菩薩摩诃薩常於處處外道法中。
化作道士梵志尼揵。
為欲成就衆生因緣。
就學經法而作是念。
是等衆生多有憍慢。
若作法師而往教化其不信受。
以是義故。
前作外道弟子學士就中出家。
精進勇猛細密威儀。
必令得勝外道徒衆。
以多聞故以苦行故。
方能得作外道法師。
可尊可重言語有用辯才具足。
知其信已方貶其道示其過失。
仁者，汝所學道非為清淨。
非為離欲。
亦非厭離。
不能滅障。
從其邪道而回轉已，以佛正法而安立之。
為五通仙受持梵行。
修是梵行勇猛精進。
必令能得外道法術。
如是勇猛成就三昧三摩跋提。
必令得勝一切外道五通仙等。
為諸仙人作大法師。
世所崇仰。
知成熟時而貶是等諸外道法現其過失。
從其禅定而回轉之。
仁者，是道不為清淨。
不為厭離。
亦不能滅一切障礙。
從如是法回轉竟已，以佛正法而安立之。
如是菩薩善解回轉外道方便。
善男子，雲何菩薩回轉毒塵。
菩薩摩诃薩見諸衆生深著貪欲。
但令滅其貪欲因緣。
作是方便化作女色。
形容端正具足相好勝馀女人。
衆生見已生貪甚深愛樂耽著。
於所眠息受樂之時忽然而死。
一念之頃即成臭爛。
可惡不淨見即怖畏。
大生厭離慞惶苦惱。
此是臭穢誰能除之。
爾時菩薩侍立其前即為說法。
令得決定令入正位。
於三菩提随得一種。
如是菩薩善解回轉毒塵方便。
善男子，雲何菩薩善解斷除疑悔方便。
菩薩摩诃薩見是衆生作五逆罪。
及馀不善種種罪業。
菩薩往詣而作是言：仁者，何故愁毒不安樂耶。
心無甯賴如無精神。
答曰：善男子，我以造作諸逆罪業。
以是因緣我今失心怖懼無甯。
以此罪故於未來世受諸苦惱諸非利益。
是時菩薩前令信受。
以是因緣或作神通或記於心。
見神通者是人信已，於菩薩邊得大歡喜。
生信解心堪受說法。
如是信已，是時菩薩於其人前。
而作變化化作父母。
而作是言：仁者見不。
我之父母亦被殺害。
殺父母已複作神通。
而現是人令其歡喜。
如是之人有大神通。
尚殺父母何況於我。
是時菩薩為是衆生而說法要。
令其罪業展轉輕微薄如蠅翼。
如是菩薩斷除疑悔善巧方便。
善男子，雲何菩薩善解救濟衆生方便。
菩薩摩诃薩若見衆生堪聞正法而作惡業。
為教化故。
菩薩爾時巧作神通。
若以王身應得度者則現王身。
若宰相身應得度者而則為現宰相之身。
若以富貴臣民刹利身應得度者則為現之。
若以天身應得度者而現天身
不執著故貪愛不生。
貪不生故取則不生。
取不生故有不相續。
不接續故生則不生。
生不生故老死憂悲諸苦惱等。
悉皆斷滅究竟無馀。
菩薩摩诃薩依此道理。
以善慧故悉皆通達。
如是菩薩善知生死不複流轉。
雲何菩薩善知聲聞辟支佛乘。
作如是觀。
若行是法得須陀洹果。
若得斯陀含果。
若得阿那含果。
若阿羅漢。
流盡六通盡諸有結。
無複系縛向涅槃道。
若行是法得成緣覺。
自度自脫等於犀角。
如是諸法菩薩以善慧故皆得通達。
雖爾通達而不取證。
所以者何。
菩薩摩诃薩作如是念。
我今荷負諸衆生類。
作師子吼誓度脫之。
是故我今不應未度一切衆生生死稠林曠野險難。
而獨度身於生死險。
如是菩薩善知聲聞緣覺乘道。
善男子，雲何菩薩善知大乘。
菩薩乃學一切諸佛所制戒律種種經法。
究竟無馀。
不得學者不得學道。
不得所學一切種法。
不以如是之因緣故而堕斷見。
如是菩薩善知大乘正道。
善男子，雲何菩薩善知遠離魔業。
菩薩摩诃薩於惡知識究竟遠離。
及非所宜國土聚落。
受持讀誦路伽夜多外典咒術。
貪求利養殷重恭敬。
菩薩知已皆悉遠離究竟避之。
及諸結使諸縛惱惑。
能障菩薩清淨道者皆悉遠離修對治門究竟斷之。
如是菩薩善知遠離魔業。
善男子，雲何菩薩智慧不颠倒。
菩薩摩诃薩一切世間技藝道術悉皆學知。
何以故？為欲成就利衆生故。
不為欲得所知識故。
但為光揚顯示如來正法功德之最勝故。
於諸外法不生優勝功德之想。
唯作是解。
如來經教最深最極。
諸律毗尼功德無量。
是故菩薩不取外道邪見法則而為清淨。
如是菩薩智慧不颠倒。
善男子，雲何菩薩無比智慧。
菩薩摩诃薩於此世間若魔若梵若沙門若婆羅門若人若天一切十方。
無有一人等於菩薩之智慧故。
唯除如來應供正遍知。
無有智慧能勝之者，若天若梵若人若魔。
一切世間所有智慧無能及者，如是菩薩智慧無比。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
般若波羅蜜滿足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
善解方便波羅蜜。
何等為十。
一者善解回向滿願方便。
二者善解轉諸外道方便。
三者善解轉諸毒塵方便。
四者善解調伏疑悔方便。
五者善解救濟衆生方便。
六者善解延衆生命方便。
七者善解攝受方便。
八者善解處非處方便。
九者善解勸化利喜教導方便。
十者善解供養承事方便。
善男子，雲何菩薩善解回向滿願方便。
善男子，菩薩設見若華若果無有主甲非人所護。
以此華果於夜三時日中三時。
而供養佛及諸菩薩。
以是因緣所得功德。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
設見香樹寶樹意樹無有主甲非人所護。
日夜六時而設供養。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
又諸經中所聞種種供養之具勝妙殊特。
以内深心皆悉回向。
十方世界諸佛世尊，一切菩薩一切衆生。
所有善業菩提修行。
以深心故皆悉随喜。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
於佛塔像若華若果。
而設供養皆悉回向。
願諸衆生遠離破戒臭穢之氣。
願諸衆生得於如來戒定慧等芬馥之香。
若以掃灑供養佛時。
願諸衆生皆得端正威儀具足。
若設幡蓋供養三寶悉皆回向。
令諸衆生遠離煩惱一切蒸熱。
若入寺舍願諸衆生入涅槃寺。
若從寺出願令衆生出離生死困厄牢獄。
若開門戶願諸衆生開善道門。
若閉門戶願惡道門悉令閉塞。
若坐息時願諸衆生坐於道常若洗浴時願諸衆生離煩惱垢。
若受水時願諸衆生離諸臭穢。
若洗腳時願諸衆生離煩惱障。
若用楊枝願諸衆生除諸不淨。
出入動止願我此身。
但為利益安樂六道一切衆生。
若禮佛時願諸衆生速成佛身。
一切人天之所恭敬。
如是菩薩善解回向滿願具足。
善男子，雲何菩薩善解回轉外道方便。
菩薩摩诃薩常於處處外道法中。
化作道士梵志尼揵。
為欲成就衆生因緣。
就學經法而作是念。
是等衆生多有憍慢。
若作法師而往教化其不信受。
以是義故。
前作外道弟子學士就中出家。
精進勇猛細密威儀。
必令得勝外道徒衆。
以多聞故以苦行故。
方能得作外道法師。
可尊可重言語有用辯才具足。
知其信已方貶其道示其過失。
仁者，汝所學道非為清淨。
非為離欲。
亦非厭離。
不能滅障。
從其邪道而回轉已，以佛正法而安立之。
為五通仙受持梵行。
修是梵行勇猛精進。
必令能得外道法術。
如是勇猛成就三昧三摩跋提。
必令得勝一切外道五通仙等。
為諸仙人作大法師。
世所崇仰。
知成熟時而貶是等諸外道法現其過失。
從其禅定而回轉之。
仁者，是道不為清淨。
不為厭離。
亦不能滅一切障礙。
從如是法回轉竟已，以佛正法而安立之。
如是菩薩善解回轉外道方便。
善男子，雲何菩薩回轉毒塵。
菩薩摩诃薩見諸衆生深著貪欲。
但令滅其貪欲因緣。
作是方便化作女色。
形容端正具足相好勝馀女人。
衆生見已生貪甚深愛樂耽著。
於所眠息受樂之時忽然而死。
一念之頃即成臭爛。
可惡不淨見即怖畏。
大生厭離慞惶苦惱。
此是臭穢誰能除之。
爾時菩薩侍立其前即為說法。
令得決定令入正位。
於三菩提随得一種。
如是菩薩善解回轉毒塵方便。
善男子，雲何菩薩善解斷除疑悔方便。
菩薩摩诃薩見是衆生作五逆罪。
及馀不善種種罪業。
菩薩往詣而作是言：仁者，何故愁毒不安樂耶。
心無甯賴如無精神。
答曰：善男子，我以造作諸逆罪業。
以是因緣我今失心怖懼無甯。
以此罪故於未來世受諸苦惱諸非利益。
是時菩薩前令信受。
以是因緣或作神通或記於心。
見神通者是人信已，於菩薩邊得大歡喜。
生信解心堪受說法。
如是信已，是時菩薩於其人前。
而作變化化作父母。
而作是言：仁者見不。
我之父母亦被殺害。
殺父母已複作神通。
而現是人令其歡喜。
如是之人有大神通。
尚殺父母何況於我。
是時菩薩為是衆生而說法要。
令其罪業展轉輕微薄如蠅翼。
如是菩薩斷除疑悔善巧方便。
善男子，雲何菩薩善解救濟衆生方便。
菩薩摩诃薩若見衆生堪聞正法而作惡業。
為教化故。
菩薩爾時巧作神通。
若以王身應得度者則現王身。
若宰相身應得度者而則為現宰相之身。
若以富貴臣民刹利身應得度者則為現之。
若以天身應得度者而現天身
