劉心武：我有何“不能”！
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少掌聲的同時，也有不少批評。
您是怎麼看待這些批評的？ 劉心武：因為家裡有病人，最近比較忙，因此也沒仔細看最近的這些批評。
等有了比較空閑的時間，我會集中起來一一細看。
但是，我注意到胡文彬先生在《新京報》上對我的批評裡，有一句話實在讀不懂，現在引出來請教大家：“你在家怎麼猜謎都可以，寫出著作也可以，問題是你不能把猜謎的結論拿到中央電視台上宣傳。
”承蒙胡先生還允許我在家“猜謎”和寫出著作，但他宣判我“不能”，即“不能把猜謎的結論拿到中央電視台上宣傳”。
我自己怎麼能想到中央電視台去“宣傳”就“宣傳”了呢？中央電視台《百家講壇》節目組邀我去錄制節目，我作為中華人民共和國的一個公民，怎麼“不能”接受邀請呢？而且節目錄制後也不是我想播出就播出的，是不是？2000年我還曾應英中文化協會和倫敦大學邀請，赴倫敦進行了兩場關于《紅樓夢》的演講呢，我除了在家裡研究和寫書，怎麼就“不能”到公衆中去講我的觀點呢？再說，把我的研究簡單地概括為“猜謎”，也是不準确的。
在20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功标準是什麼，提出了一個見解。
他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就獲得真正的成功了。
後來有人誇張地将他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。
我忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回像是獲得成功了，但我真的獲得成功了嗎？說真的，我還沒自信到那個份上。
但是“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我确實是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛煉。
紅學應該是一個公衆共享的學術空間，要打破機構和“權威”的壟斷，允許“行外”的人說話。
我在講座裡引用了蔡元培先賢的八個字：“多歧為貴，不取苟同。
”誰也不應該聲稱關于《紅樓夢》的闡釋獨他正确，更不能壓制封殺不同的觀點，要允許哪怕是自己覺得最刺耳的不同見解發表出來，要有平等讨論的态度、容納分歧争議的學術襟懷；當然，面對聚訟紛纭的學術争議，又要堅持獨立思考，不必苟同别人的見解，在争議中從别人的批評裡汲取合理的成分，不斷調整自己的思路，提升自己的學術水平。
對于我在“紅學”方面的研究，我有着基本自信。
因為，一、
您是怎麼看待這些批評的？ 劉心武：因為家裡有病人，最近比較忙，因此也沒仔細看最近的這些批評。
等有了比較空閑的時間，我會集中起來一一細看。
但是，我注意到胡文彬先生在《新京報》上對我的批評裡，有一句話實在讀不懂，現在引出來請教大家：“你在家怎麼猜謎都可以，寫出著作也可以，問題是你不能把猜謎的結論拿到中央電視台上宣傳。
”承蒙胡先生還允許我在家“猜謎”和寫出著作，但他宣判我“不能”，即“不能把猜謎的結論拿到中央電視台上宣傳”。
我自己怎麼能想到中央電視台去“宣傳”就“宣傳”了呢？中央電視台《百家講壇》節目組邀我去錄制節目，我作為中華人民共和國的一個公民，怎麼“不能”接受邀請呢？而且節目錄制後也不是我想播出就播出的，是不是？2000年我還曾應英中文化協會和倫敦大學邀請，赴倫敦進行了兩場關于《紅樓夢》的演講呢，我除了在家裡研究和寫書，怎麼就“不能”到公衆中去講我的觀點呢？再說，把我的研究簡單地概括為“猜謎”，也是不準确的。
在20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功标準是什麼，提出了一個見解。
他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就獲得真正的成功了。
後來有人誇張地将他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。
我忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回像是獲得成功了，但我真的獲得成功了嗎？說真的，我還沒自信到那個份上。
但是“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我确實是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛煉。
紅學應該是一個公衆共享的學術空間，要打破機構和“權威”的壟斷，允許“行外”的人說話。
我在講座裡引用了蔡元培先賢的八個字：“多歧為貴，不取苟同。
”誰也不應該聲稱關于《紅樓夢》的闡釋獨他正确，更不能壓制封殺不同的觀點，要允許哪怕是自己覺得最刺耳的不同見解發表出來，要有平等讨論的态度、容納分歧争議的學術襟懷；當然，面對聚訟紛纭的學術争議，又要堅持獨立思考，不必苟同别人的見解，在争議中從别人的批評裡汲取合理的成分，不斷調整自己的思路，提升自己的學術水平。
對于我在“紅學”方面的研究，我有着基本自信。
因為，一、
