卷三十
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六住菩薩煩惱因緣堕三惡道亦無是處。
菩薩诃薩以真女身得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
一闡提常三寶無常亦無是處。
如來住於屍那城亦無是處。
善男子，如來今於此拘屍那城入大三昧深禅定窟。
衆不見故名入涅槃。
師子吼言：如來何故入禅定窟。
善男子，為欲度脫諸衆生故。
未種善根者令得種故。
種善根者得增長故。
善果未熟令得熟故。
為已熟者說趣阿耨多羅三藐三菩提故。
輕賤善法令生尊重故。
諸有放逸者令離放逸故。
為與文殊師利等諸大香象共論議故。
為欲教化樂讀者深愛禅定故。
為以聖行梵行天行教化衆生故。
為觀不共深法藏故。
為欲呵責放逸弟子故如來常寂猶尚樂定。
況汝等輩煩惱未盡而生放逸。
為欲呵責諸惡比丘受畜八種不淨之物及少欲不知足故。
為令衆生尊重所聞禅定法故。
以是因緣入禅定窟。
師子吼言：世尊，無相定者名大涅槃。
是故涅槃名為無相。
以何因緣名為無相。
善男無十相故。
何等為十。
所謂色相聲相香相味相觸相生住壞相男相女相。
是名十相。
無如是故名無相。
善男子，夫著相者則能生癡。
癡故生愛。
愛故系縛。
系縛故受生。
受生故有死死故無常。
不著相者則不生癡。
不生癡故則無有愛。
無有愛故則無系縛。
無系縛故則不受不受生故則無有死。
無有死故則名為常。
以是義故涅槃名常。
師子吼言：世尊，何等比丘斷十相。
佛言：善男子，若有比丘數數修習三種相者則斷十相。
數數修習三昧定相。
數數習智慧之相。
數數修習舍相。
是名三相。
師子吼言：世尊，雲何名為定慧舍相。
定是三昧一切衆生皆有三昧。
雲何方言修習三昧。
若心在一境則名三昧。
若更馀緣則不名三昧。
如不定非一切智。
非一切智雲何名定。
若以一行得三昧者，其馀諸行亦非三昧。
若非三昧則一切智。
若非一切智雲何名三昧。
慧舍二相亦複如是佛言：善男子，如汝所言緣於一境得三昧其馀諸緣不名三昧。
是義不然。
何以故？如是馀緣亦一境故行亦如是，又言衆生先有昧不須修者，是亦不然。
所以者何。
言三昧者名善三昧。
一切衆生真實未有。
雲何而言不修習。
以住如是善三昧中觀一切法名善慧相。
不見三昧智慧異相。
是名舍相複次善男子，取色相不能觀色常無常相。
是名三昧。
若能觀色常無常相。
是名慧相。
三昧慧等觀一切法是名舍相。
善男子，如善禦駕驷遲疾得所。
遲疾得所故名舍相。
菩薩亦爾。
若三昧多者則習慧。
若慧多者則修習三昧。
三昧慧等則名為舍。
善男子，十住菩薩智慧力多三昧力少。
故不得明見佛性。
聲聞緣覺三昧力多智慧力少。
以是因緣不見佛性。
諸佛世尊定慧等故明佛性了了無礙。
如觀掌中菴摩勒果。
見佛性者名為舍相。
奢摩他者名為能滅。
能滅一切煩結故。
又奢摩他者名曰能調。
能調諸根惡不善故。
又奢摩他者名曰寂靜。
能令三業成寂靜又奢摩他者名曰遠離。
能令衆生離五欲故。
又奢摩他者名曰能清。
能清貪欲瞋恚愚癡三濁故。
以是義故故名定相。
毗婆舍那名為正見。
亦名了見。
名為能見。
名曰遍見。
名次第見名别相見。
是名為慧。
憂畢叉者，名曰平等。
亦名不诤。
又名不觀。
亦名不行。
是名為舍善男子，奢摩他者有二種。
一者世間。
二者出世間。
複有二種。
一者成就。
二不成就。
成者，所謂諸佛菩薩。
不成就者，所謂聲聞辟支佛等。
複有三種。
謂下中上。
下者謂諸凡夫中者聲聞緣覺。
上者諸佛菩薩。
複有四種。
一者退。
二者住。
三者進。
四者能大利益。
複五種。
所謂五智三昧。
何等為五。
一者無食三昧。
二者無過三昧。
三者身意清淨一心三昧四者因果俱樂三昧。
五者常念三昧。
複有六種。
一者觀骨三昧。
二者，慈三昧。
三者觀十因緣三昧。
四者阿那婆那三昧。
五者正念覺觀三昧。
六者觀生滅住異三昧。
複有七種。
所七覺分。
一者念處覺分。
二者擇法覺分。
三者精進覺分。
四者喜覺分。
五者除覺分。
六者覺分。
七者舍覺分。
複有七種。
一者須陀洹三昧二者斯陀含三昧。
三者阿那含三昧。
四者羅漢三昧。
五者辟支佛三昧。
六者菩薩三昧。
七者如來覺知三昧。
複有八種。
謂八解脫三一者内有色相外觀色解脫三昧。
二者内無色相外觀色解脫三昧。
三者淨解脫身證三昧。
四空處解脫三昧。
五者識處解脫三昧。
六者無所有處解脫三昧。
七者非有想非無想處解脫三八者滅盡定處解脫三昧。
複有九種所謂九次第定。
四禅四空及滅盡定三昧。
複有十種。
所十一切處三昧。
何等為十。
一者地一切處三昧。
二者水一切處三昧。
三者風一切處三昧。
者青一切處三昧。
五者黃一切處三昧。
六者赤一切處三昧。
七者白一切處三昧。
八者空一處三昧。
九者識一切處三昧。
十者無所有一切處三昧。
複有無數種。
所謂諸佛菩薩。
善男是名三昧相。
善男子，慧有二種。
一者世間。
二者出世間。
複有三種一者般若。
二者毗婆那。
三者阇那。
般若者名一切衆生。
毗婆舍那者一切聖人。
阇那者諸佛菩薩。
又般若者名别相。
毗婆舍那者名為總相。
阇那者名為破相。
複有四種。
所謂觀四真谛。
善男子，為三故修奢摩他。
何等為三。
一者不放逸故。
二者莊嚴大智故。
三者得自在故。
複次為三事故毗婆舍那。
何等為三。
一者為觀生死惡果報故。
二者為欲增長諸善根故。
三者為破一切諸惱故。
菩薩诃薩以真女身得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
一闡提常三寶無常亦無是處。
如來住於屍那城亦無是處。
善男子，如來今於此拘屍那城入大三昧深禅定窟。
衆不見故名入涅槃。
師子吼言：如來何故入禅定窟。
善男子，為欲度脫諸衆生故。
未種善根者令得種故。
種善根者得增長故。
善果未熟令得熟故。
為已熟者說趣阿耨多羅三藐三菩提故。
輕賤善法令生尊重故。
諸有放逸者令離放逸故。
為與文殊師利等諸大香象共論議故。
為欲教化樂讀者深愛禅定故。
為以聖行梵行天行教化衆生故。
為觀不共深法藏故。
為欲呵責放逸弟子故如來常寂猶尚樂定。
況汝等輩煩惱未盡而生放逸。
為欲呵責諸惡比丘受畜八種不淨之物及少欲不知足故。
為令衆生尊重所聞禅定法故。
以是因緣入禅定窟。
師子吼言：世尊，無相定者名大涅槃。
是故涅槃名為無相。
以何因緣名為無相。
善男無十相故。
何等為十。
所謂色相聲相香相味相觸相生住壞相男相女相。
是名十相。
無如是故名無相。
善男子，夫著相者則能生癡。
癡故生愛。
愛故系縛。
系縛故受生。
受生故有死死故無常。
不著相者則不生癡。
不生癡故則無有愛。
無有愛故則無系縛。
無系縛故則不受不受生故則無有死。
無有死故則名為常。
以是義故涅槃名常。
師子吼言：世尊，何等比丘斷十相。
佛言：善男子，若有比丘數數修習三種相者則斷十相。
數數修習三昧定相。
數數習智慧之相。
數數修習舍相。
是名三相。
師子吼言：世尊，雲何名為定慧舍相。
定是三昧一切衆生皆有三昧。
雲何方言修習三昧。
若心在一境則名三昧。
若更馀緣則不名三昧。
如不定非一切智。
非一切智雲何名定。
若以一行得三昧者，其馀諸行亦非三昧。
若非三昧則一切智。
若非一切智雲何名三昧。
慧舍二相亦複如是佛言：善男子，如汝所言緣於一境得三昧其馀諸緣不名三昧。
是義不然。
何以故？如是馀緣亦一境故行亦如是，又言衆生先有昧不須修者，是亦不然。
所以者何。
言三昧者名善三昧。
一切衆生真實未有。
雲何而言不修習。
以住如是善三昧中觀一切法名善慧相。
不見三昧智慧異相。
是名舍相複次善男子，取色相不能觀色常無常相。
是名三昧。
若能觀色常無常相。
是名慧相。
三昧慧等觀一切法是名舍相。
善男子，如善禦駕驷遲疾得所。
遲疾得所故名舍相。
菩薩亦爾。
若三昧多者則習慧。
若慧多者則修習三昧。
三昧慧等則名為舍。
善男子，十住菩薩智慧力多三昧力少。
故不得明見佛性。
聲聞緣覺三昧力多智慧力少。
以是因緣不見佛性。
諸佛世尊定慧等故明佛性了了無礙。
如觀掌中菴摩勒果。
見佛性者名為舍相。
奢摩他者名為能滅。
能滅一切煩結故。
又奢摩他者名曰能調。
能調諸根惡不善故。
又奢摩他者名曰寂靜。
能令三業成寂靜又奢摩他者名曰遠離。
能令衆生離五欲故。
又奢摩他者名曰能清。
能清貪欲瞋恚愚癡三濁故。
以是義故故名定相。
毗婆舍那名為正見。
亦名了見。
名為能見。
名曰遍見。
名次第見名别相見。
是名為慧。
憂畢叉者，名曰平等。
亦名不诤。
又名不觀。
亦名不行。
是名為舍善男子，奢摩他者有二種。
一者世間。
二者出世間。
複有二種。
一者成就。
二不成就。
成者，所謂諸佛菩薩。
不成就者，所謂聲聞辟支佛等。
複有三種。
謂下中上。
下者謂諸凡夫中者聲聞緣覺。
上者諸佛菩薩。
複有四種。
一者退。
二者住。
三者進。
四者能大利益。
複五種。
所謂五智三昧。
何等為五。
一者無食三昧。
二者無過三昧。
三者身意清淨一心三昧四者因果俱樂三昧。
五者常念三昧。
複有六種。
一者觀骨三昧。
二者，慈三昧。
三者觀十因緣三昧。
四者阿那婆那三昧。
五者正念覺觀三昧。
六者觀生滅住異三昧。
複有七種。
所七覺分。
一者念處覺分。
二者擇法覺分。
三者精進覺分。
四者喜覺分。
五者除覺分。
六者覺分。
七者舍覺分。
複有七種。
一者須陀洹三昧二者斯陀含三昧。
三者阿那含三昧。
四者羅漢三昧。
五者辟支佛三昧。
六者菩薩三昧。
七者如來覺知三昧。
複有八種。
謂八解脫三一者内有色相外觀色解脫三昧。
二者内無色相外觀色解脫三昧。
三者淨解脫身證三昧。
四空處解脫三昧。
五者識處解脫三昧。
六者無所有處解脫三昧。
七者非有想非無想處解脫三八者滅盡定處解脫三昧。
複有九種所謂九次第定。
四禅四空及滅盡定三昧。
複有十種。
所十一切處三昧。
何等為十。
一者地一切處三昧。
二者水一切處三昧。
三者風一切處三昧。
者青一切處三昧。
五者黃一切處三昧。
六者赤一切處三昧。
七者白一切處三昧。
八者空一處三昧。
九者識一切處三昧。
十者無所有一切處三昧。
複有無數種。
所謂諸佛菩薩。
善男是名三昧相。
善男子，慧有二種。
一者世間。
二者出世間。
複有三種一者般若。
二者毗婆那。
三者阇那。
般若者名一切衆生。
毗婆舍那者一切聖人。
阇那者諸佛菩薩。
又般若者名别相。
毗婆舍那者名為總相。
阇那者名為破相。
複有四種。
所謂觀四真谛。
善男子，為三故修奢摩他。
何等為三。
一者不放逸故。
二者莊嚴大智故。
三者得自在故。
複次為三事故毗婆舍那。
何等為三。
一者為觀生死惡果報故。
二者為欲增長諸善根故。
三者為破一切諸惱故。
