卷三十三
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下之人地獄劫住。
善男子，譬如有人沒圊廁有善知識以手撓之。
若得首發便欲拔出。
久求不得爾乃息意。
我亦如是求覓善星微少善根欲拔濟。
終日求之乃至不得如毛發許。
是故不得拔其地獄。
迦葉菩薩言：世尊，如來何故彼當堕阿鼻地獄。
善男子，善星比丘多有眷屬。
皆謂善星是阿羅漢是得道果。
我欲壞彼惡心故。
記彼善星以放逸故堕於地獄。
善男子，汝今當知如來所說真實無二。
何以故？若佛記當堕地獄。
若不堕者無有是處。
聲聞緣覺所記莂者，則有二種或虛或實。
如目犍連在摩陀國遍告諸人。
卻後七日天當降雨時竟不雨。
複記牸牛當生白犢。
及其産時乃産駁犢。
記男者後乃産女。
善男子，善星比丘常為無量諸衆生等。
宣說一切無善惡果。
爾時永斷一切善根。
乃至有如毛發許。
善男子，我久知是善星比丘當斷善根。
猶故共住滿二十年畜養共行。
我若遠不近左右。
是人當教無量衆生造作惡業。
是名如來第五解力。
世尊，一闡提輩以何因緣無善法善男子，一闡提輩斷善根故衆生悉有信等五根。
而一闡提輩永斷滅故。
以是義故。
殺蟻子猶得殺罪。
殺一闡提無有殺罪。
世尊，一闡提者終無善法。
是故名為一闡提耶。
佛言如是如是，世尊，一切衆生有三種善。
所謂過去未來現在。
一闡提輩亦不能斷未來善法。
何說言斷諸善法名一闡提耶善男子，斷有二種。
一者現在滅。
二者現在障於未來。
一闡提具。
足二斷。
是故我言斷諸善根。
善男子，譬如有人沒圊廁中。
唯有一發毛頭未沒。
雖複發毛頭未沒。
而一毛頭不能勝身。
一闡提輩亦複如是，雖未來世當有善根。
而不能救地獄苦。
未來之世雖可救拔。
現在之世無如之何。
是故名為不可救濟。
以佛性因緣則可得救。
性者非過去非未來非現在。
是故佛性不可得斷。
如朽敗子不能生芽。
一闡提輩亦複如是，尊，一闡提輩不斷佛性佛性亦善。
雲何說言斷一切善。
善男子，若諸衆生現在世中有佛性則不得名一闡提也。
如世間中衆生我性。
佛性是常三世不攝。
三世若攝名為無常。
佛性未以當見故。
故言衆生悉有佛性。
以是義故。
十住菩薩具足莊嚴乃得少見。
迦葉菩薩言：世佛性者常猶如虛空。
何故如來說言未來。
如來若言一闡提輩無善法者，一闡提輩於其同學師父母親族妻子。
豈當不生愛念心耶。
如其生者非是善乎。
佛言：善哉善哉！善男子，快斯問。
佛性者猶如虛空。
非過去非未來非現在。
一切衆生有三種身。
所謂過去未來現在。
生未來具足莊嚴清淨之身得見佛性。
是故我言佛性未來。
善男子，我為衆生或時說因為果或時說果為因。
是故經中說命為食見色為觸。
未來身淨故說佛性。
世尊，如佛所說義如是何故說言一切衆生悉有佛性。
善男子，衆生佛性雖現在無不可言無。
如虛空性雖無現在不言無。
一切衆生雖複無常而是佛性常住無變。
是故我於此經中說。
衆生佛性非内非外，猶虛空非内非外。
如其虛空有内外者，虛空不名為一為常。
亦不得言一切處有。
虛空雖複非非外。
而諸衆生悉皆有之。
衆生佛性亦複如是，如汝所言一闡提輩有善法者，是義不然。
以故？一闡提輩若有身業口業意業。
取業求業施業解業。
如是等業悉是邪業。
何以故？不因果故。
善男子，如呵梨勒果根莖枝葉花實悉苦。
一闡提業亦複如是， 善男子，如來具足知諸根力。
是故善能分别衆生上中下根。
能知是人轉下作中。
能知人轉中作上。
能知是人轉上作中。
能知是人轉中作下。
是故當知衆生根性無有決定。
以無故或斷善根斷已還生。
若諸衆生根性定者，終不先斷斷已複生。
亦不應說一闡提輩堕於地壽命一劫
善男子，譬如有人沒圊廁有善知識以手撓之。
若得首發便欲拔出。
久求不得爾乃息意。
我亦如是求覓善星微少善根欲拔濟。
終日求之乃至不得如毛發許。
是故不得拔其地獄。
迦葉菩薩言：世尊，如來何故彼當堕阿鼻地獄。
善男子，善星比丘多有眷屬。
皆謂善星是阿羅漢是得道果。
我欲壞彼惡心故。
記彼善星以放逸故堕於地獄。
善男子，汝今當知如來所說真實無二。
何以故？若佛記當堕地獄。
若不堕者無有是處。
聲聞緣覺所記莂者，則有二種或虛或實。
如目犍連在摩陀國遍告諸人。
卻後七日天當降雨時竟不雨。
複記牸牛當生白犢。
及其産時乃産駁犢。
記男者後乃産女。
善男子，善星比丘常為無量諸衆生等。
宣說一切無善惡果。
爾時永斷一切善根。
乃至有如毛發許。
善男子，我久知是善星比丘當斷善根。
猶故共住滿二十年畜養共行。
我若遠不近左右。
是人當教無量衆生造作惡業。
是名如來第五解力。
世尊，一闡提輩以何因緣無善法善男子，一闡提輩斷善根故衆生悉有信等五根。
而一闡提輩永斷滅故。
以是義故。
殺蟻子猶得殺罪。
殺一闡提無有殺罪。
世尊，一闡提者終無善法。
是故名為一闡提耶。
佛言如是如是，世尊，一切衆生有三種善。
所謂過去未來現在。
一闡提輩亦不能斷未來善法。
何說言斷諸善法名一闡提耶善男子，斷有二種。
一者現在滅。
二者現在障於未來。
一闡提具。
足二斷。
是故我言斷諸善根。
善男子，譬如有人沒圊廁中。
唯有一發毛頭未沒。
雖複發毛頭未沒。
而一毛頭不能勝身。
一闡提輩亦複如是，雖未來世當有善根。
而不能救地獄苦。
未來之世雖可救拔。
現在之世無如之何。
是故名為不可救濟。
以佛性因緣則可得救。
性者非過去非未來非現在。
是故佛性不可得斷。
如朽敗子不能生芽。
一闡提輩亦複如是，尊，一闡提輩不斷佛性佛性亦善。
雲何說言斷一切善。
善男子，若諸衆生現在世中有佛性則不得名一闡提也。
如世間中衆生我性。
佛性是常三世不攝。
三世若攝名為無常。
佛性未以當見故。
故言衆生悉有佛性。
以是義故。
十住菩薩具足莊嚴乃得少見。
迦葉菩薩言：世佛性者常猶如虛空。
何故如來說言未來。
如來若言一闡提輩無善法者，一闡提輩於其同學師父母親族妻子。
豈當不生愛念心耶。
如其生者非是善乎。
佛言：善哉善哉！善男子，快斯問。
佛性者猶如虛空。
非過去非未來非現在。
一切衆生有三種身。
所謂過去未來現在。
生未來具足莊嚴清淨之身得見佛性。
是故我言佛性未來。
善男子，我為衆生或時說因為果或時說果為因。
是故經中說命為食見色為觸。
未來身淨故說佛性。
世尊，如佛所說義如是何故說言一切衆生悉有佛性。
善男子，衆生佛性雖現在無不可言無。
如虛空性雖無現在不言無。
一切衆生雖複無常而是佛性常住無變。
是故我於此經中說。
衆生佛性非内非外，猶虛空非内非外。
如其虛空有内外者，虛空不名為一為常。
亦不得言一切處有。
虛空雖複非非外。
而諸衆生悉皆有之。
衆生佛性亦複如是，如汝所言一闡提輩有善法者，是義不然。
以故？一闡提輩若有身業口業意業。
取業求業施業解業。
如是等業悉是邪業。
何以故？不因果故。
善男子，如呵梨勒果根莖枝葉花實悉苦。
一闡提業亦複如是， 善男子，如來具足知諸根力。
是故善能分别衆生上中下根。
能知是人轉下作中。
能知人轉中作上。
能知是人轉上作中。
能知是人轉中作下。
是故當知衆生根性無有決定。
以無故或斷善根斷已還生。
若諸衆生根性定者，終不先斷斷已複生。
亦不應說一闡提輩堕於地壽命一劫
