周書序
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皇門》。
周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。
周公正三統之義，作《周月》，辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。
周公制十二月賦政之法，作《月令》。
周公肇制文王之谥義，以垂于後，作《谥法》。
周公将緻政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。
成王近即政，因嘗麥以語衆臣，而求助，作《嘗麥》。
周公為太師，告成王以五則，作《本典》。
成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。
周石闆嘲弄甯，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥後，作《王會》。
周公雲殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。
穆王思保位惟難，恐贻世羞，欲自警悟，作《史記》。
王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。
芮伯稽古，作《訓納》。
王于善暨，執政小臣鹹省厥躬，作《芮良夫》。
晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□複王位，作《太王晉》。
王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。
夏多罪，湯将放之，征前事以戒後王也，作《殷祝》。
民非後罔義，後非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。
武以靖亂，非直不克，作《武紀》。
積習生常，不可不慎，作《铨法》。
車服制度，明不苟逾，作《器服》。
周道于是乎大備。
譯文： 從前在文王的時候，他與商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘揚正道以糾正無道，因此作了《度訓》。
殷人制定的教化，老百姓不知道标準，為了明确道德的标準以改變民俗，因此作了《命訓》。
纣王淫亂，百姓渙散以不善為常，文王以仁愛協調，教化馴服他們。
因此作了《常訓》。
在上者失去了正道，百姓渙散不知法紀，西伯侯行仁義明恥辱以示教化，因此作了《文酌》。
在上者失去正道，百姓丢棄了職業，遭逢大荒，因此作了《籴匡》。
文王即位，西邊抵禦昆夷，北邊防備猃狁，謀劃用武以顯示威嚴，因此作了《武稱》。
武力用來禁止暴亂，文教用來安定德行，聖人文武兼用，因此作了《允文》。
武事有七種功用，文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
文王遭逢大荒，謀畫救助患難減少災害，因此作了《大匡》。
文王在程，因此作
周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。
周公正三統之義，作《周月》，辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。
周公制十二月賦政之法，作《月令》。
周公肇制文王之谥義，以垂于後，作《谥法》。
周公将緻政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。
成王近即政，因嘗麥以語衆臣，而求助，作《嘗麥》。
周公為太師，告成王以五則，作《本典》。
成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。
周石闆嘲弄甯，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥後，作《王會》。
周公雲殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。
穆王思保位惟難，恐贻世羞，欲自警悟，作《史記》。
王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。
芮伯稽古，作《訓納》。
王于善暨，執政小臣鹹省厥躬，作《芮良夫》。
晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□複王位，作《太王晉》。
王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。
夏多罪，湯将放之，征前事以戒後王也，作《殷祝》。
民非後罔義，後非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。
武以靖亂，非直不克，作《武紀》。
積習生常，不可不慎，作《铨法》。
車服制度，明不苟逾，作《器服》。
周道于是乎大備。
譯文： 從前在文王的時候，他與商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘揚正道以糾正無道，因此作了《度訓》。
殷人制定的教化，老百姓不知道标準，為了明确道德的标準以改變民俗，因此作了《命訓》。
纣王淫亂，百姓渙散以不善為常，文王以仁愛協調，教化馴服他們。
因此作了《常訓》。
在上者失去了正道，百姓渙散不知法紀，西伯侯行仁義明恥辱以示教化，因此作了《文酌》。
在上者失去正道，百姓丢棄了職業，遭逢大荒，因此作了《籴匡》。
文王即位，西邊抵禦昆夷，北邊防備猃狁，謀劃用武以顯示威嚴，因此作了《武稱》。
武力用來禁止暴亂，文教用來安定德行，聖人文武兼用，因此作了《允文》。
武事有七種功用，文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
文王遭逢大荒，謀畫救助患難減少災害，因此作了《大匡》。
文王在程，因此作
