大乘玄問答第十二（論迹義玄第五末）
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。
雖得教旨然猶未究竟者有。
謂如四依弟子淺位菩薩也。
今何不列之耶。
問。
引毗昙說雲。
分别無所舍是名第一義。
玄解雲。
十一種色共成色陰（雲雲）爾者能成所成共雲第一義欤。
為當所成色陰是世谛攝耶。
答（雲雲）問。
兩方若雲所成色陰是世谛者。
上解世谛雲我責不得。
我名空施（雲雲）今十一種色共成色陰實錄如此（雲雲）上下二文相望此文但說第一義也。
若言所成亦是第一義者。
毗昙意五陰以聚集為義。
若以十一種色分别之者。
無别色陰體。
如瓶衣等又如假我可是世谛乎。
答。
且見文相。
能成所成俱是第一義也。
以十一種色分别之。
一一色猶有色集。
故色隐義猶亦不失欤（乃至）極微其義猶不失體。
可聚集故。
色陰義猶亦不失欤。
問。
于迦毗羅等外道宗解中道義耶。
答。
解釋也。
問。
中是正義亦是實義也。
于外道邪僻之宗何能解中義。
所計虛妄也。
何為中實義耶。
答。
玄雲。
家家盡言忠理。
解解并謂忠文。
是故釋中其計非一（雲雲）忠者直也。
如迦毗羅解中雲。
泥團非瓶非非瓶。
優樓迦雲。
聲非大非小。
勒沙婆雲。
光非明非暗也。
付彼計雲正義。
又似佛法之中道也。
問。
有人意解山門之中道義雲。
非有非無為中。
而有而無為假（雲雲）大師許此義耶。
答。
此義不可（等文）問。
案四谛品文雲。
衆緣具足和合而物生。
是物屬衆因緣故無自性。
無自性故空。
空亦複空。
但為引導衆生故以假名說。
離有無二邊故名為中道（文）此文明說有空為假名。
以離有無為中道（文）有人所言既葉論文。
何不許之耶。
答。
玄雲。
今難。
大經言。
非内非外亦内亦外。
故名中道。
若爾非有非無亦有亦無。
故名中道。
那得偏用非有非有為中而有而無為假（等文）。
問。
經中欲令深識世谛故說第一者。
以俗為真谛家義欤。
答。
以真為俗義（取意）問。
為欲深識世谛故說第一義。
故知說真谛時須深知世谛。
即以所深識之世谛可為其義也。
何雲以真為俗之義耶。
答。
玄雲。
何故說第一。
隻為欲令識世谛。
是不是俗以真為義。
真是俗家之所以。
故俗以真為義也（雲雲）問。
若爾而豎論表理之義有何異。
彼雲。
如俗表不俗。
不俗是俗家之所以。
故俗以不俗為義（雲雲）今雲。
俗以真為義。
真是俗家所以（等文）其義全同。
何今雲橫論顯發彼雲豎論表理耶。
答。
此真俗兩假互顯發。
彼說世谛假表世谛中。
說真谛假表真谛中。
故橫豎義别也（文）故橫論顯發之文雲。
今明。
何故說世谛。
隻為欲令識第一。
豈不是真以俗為義。
俗是真家之所以。
故真以俗為義。
何故說第一。
隻為欲令識世谛。
豈不是俗以真為義。
真是俗家之所以。
故俗以真為義（文）言橫論顯發者互相釋義。
隻雲因緣釋義也。
豎論表理者顯道釋義也。
問。
龍樹菩薩弘佛法作幾部論耶。
答。
作百部論（文）問。
考唐和諸師相傳。
多龍樹造千部論（雲雲）如何。
答。
相傳不同不可奇。
玄雲。
龍樹菩薩作百部論大行閻浮提（文）教迹雲。
造大乘百部論（雲雲）法相了義燈雲。
龍樹菩薩作千部論（雲雲）（非溜州燈也。
得壹雲雲可考之）四論玄雲。
龍樹千部論（未考之）二教論雲。
龍樹造千部論（文）。
以上論迹義問答畢。
大乘玄問答第十二 永正十一年（甲戊）八月下旬之比書寫畢。
遁蟲鼠水火之難遙傳萬代學徒遠及龍花說法之慧場（矣）。
末學英訓（三十八）
雖得教旨然猶未究竟者有。
謂如四依弟子淺位菩薩也。
今何不列之耶。
問。
引毗昙說雲。
分别無所舍是名第一義。
玄解雲。
十一種色共成色陰（雲雲）爾者能成所成共雲第一義欤。
為當所成色陰是世谛攝耶。
答（雲雲）問。
兩方若雲所成色陰是世谛者。
上解世谛雲我責不得。
我名空施（雲雲）今十一種色共成色陰實錄如此（雲雲）上下二文相望此文但說第一義也。
若言所成亦是第一義者。
毗昙意五陰以聚集為義。
若以十一種色分别之者。
無别色陰體。
如瓶衣等又如假我可是世谛乎。
答。
且見文相。
能成所成俱是第一義也。
以十一種色分别之。
一一色猶有色集。
故色隐義猶亦不失欤（乃至）極微其義猶不失體。
可聚集故。
色陰義猶亦不失欤。
問。
于迦毗羅等外道宗解中道義耶。
答。
解釋也。
問。
中是正義亦是實義也。
于外道邪僻之宗何能解中義。
所計虛妄也。
何為中實義耶。
答。
玄雲。
家家盡言忠理。
解解并謂忠文。
是故釋中其計非一（雲雲）忠者直也。
如迦毗羅解中雲。
泥團非瓶非非瓶。
優樓迦雲。
聲非大非小。
勒沙婆雲。
光非明非暗也。
付彼計雲正義。
又似佛法之中道也。
問。
有人意解山門之中道義雲。
非有非無為中。
而有而無為假（雲雲）大師許此義耶。
答。
此義不可（等文）問。
案四谛品文雲。
衆緣具足和合而物生。
是物屬衆因緣故無自性。
無自性故空。
空亦複空。
但為引導衆生故以假名說。
離有無二邊故名為中道（文）此文明說有空為假名。
以離有無為中道（文）有人所言既葉論文。
何不許之耶。
答。
玄雲。
今難。
大經言。
非内非外亦内亦外。
故名中道。
若爾非有非無亦有亦無。
故名中道。
那得偏用非有非有為中而有而無為假（等文）。
問。
經中欲令深識世谛故說第一者。
以俗為真谛家義欤。
答。
以真為俗義（取意）問。
為欲深識世谛故說第一義。
故知說真谛時須深知世谛。
即以所深識之世谛可為其義也。
何雲以真為俗之義耶。
答。
玄雲。
何故說第一。
隻為欲令識世谛。
是不是俗以真為義。
真是俗家之所以。
故俗以真為義也（雲雲）問。
若爾而豎論表理之義有何異。
彼雲。
如俗表不俗。
不俗是俗家之所以。
故俗以不俗為義（雲雲）今雲。
俗以真為義。
真是俗家所以（等文）其義全同。
何今雲橫論顯發彼雲豎論表理耶。
答。
此真俗兩假互顯發。
彼說世谛假表世谛中。
說真谛假表真谛中。
故橫豎義别也（文）故橫論顯發之文雲。
今明。
何故說世谛。
隻為欲令識第一。
豈不是真以俗為義。
俗是真家之所以。
故真以俗為義。
何故說第一。
隻為欲令識世谛。
豈不是俗以真為義。
真是俗家之所以。
故俗以真為義（文）言橫論顯發者互相釋義。
隻雲因緣釋義也。
豎論表理者顯道釋義也。
問。
龍樹菩薩弘佛法作幾部論耶。
答。
作百部論（文）問。
考唐和諸師相傳。
多龍樹造千部論（雲雲）如何。
答。
相傳不同不可奇。
玄雲。
龍樹菩薩作百部論大行閻浮提（文）教迹雲。
造大乘百部論（雲雲）法相了義燈雲。
龍樹菩薩作千部論（雲雲）（非溜州燈也。
得壹雲雲可考之）四論玄雲。
龍樹千部論（未考之）二教論雲。
龍樹造千部論（文）。
以上論迹義問答畢。
大乘玄問答第十二 永正十一年（甲戊）八月下旬之比書寫畢。
遁蟲鼠水火之難遙傳萬代學徒遠及龍花說法之慧場（矣）。
末學英訓（三十八）
