第一層 《紅樓》文化（3）
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性的重要構成部分。
再者，凡從“青”的字，都表最精華的涵義：“精”本米之精，又喻人之精；“睛”乃目之精；“清”乃水之精；“晴”乃日之精；“倩”“靓”也都表示精神所生之美。
那麼，我不妨給“情”下個新定義：“情，人之靈性的精華也。
” 在中華文學中，“情”是内心，與外物、外境相對而言，現代的話，略如主觀、客觀之别。
但在雪芹此書而言，“情”尤其特指人對人的感情，有點像時下說的“人際關系”。
在中國小說範圍所用術語中，有一個叫做“言情小說”。
這原是相對“講史”、“志怪”、“傳奇”等等名目而言的，後世卻把它狹隘化了，将“言情”解得如同西方的“戀愛小說”了。
那麼，雪芹所寫，所謂“大旨談情”，是否是“男女愛情”呢？不就是“寶、黛愛情悲劇”嗎？這有何疑可辯？ 答曰：不是，不是。
我提請你注意：20世紀20年代魯迅首創《中國小說史略》時，他将第二十四章整個兒專給了《紅樓夢》，而其标題，不但不是“愛情小說”，連“言情”也不是——用的卻是“人情小說”！ 這道理安在？請你深細體會參悟。
前面講“紅”時，已引及了寶玉在幻境飲的茶酒是“千紅一窟”、“萬豔同杯”，百年前劉鹗作《老殘遊記》，在自序中早已解明：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬豔”同悲。
劉先生是了不起的明眼慧心之人。
既然如此，雪芹寫書的動機與目的，絕不會是單為了一男一女之間的“愛情”的“小悲劇”（魯迅語也），他是為“普天下女子”（金聖歎語式也）痛哭，為她們的不幸而流淚，為她們的命運而悲憤。
這是人類所具有的最高級的博大崇偉的深情。
懂了它，才懂了《紅樓夢》。
至此，也許有人會問：你既提出這“三綱”，那它們是各自孤立的？還是相互關聯的？如是前者，似覺無謂亦無味；如是後者，那關聯又是怎樣的呢？ 我謹答曰：當然是相互關聯的。
試想，此是三種天地間突出特顯之物的精華極品，即礦石之精，植物之華，動物之靈。
三者是互喻而相聯的。
好花亦以“玉”為譬，如“瑤華”
再者，凡從“青”的字，都表最精華的涵義：“精”本米之精，又喻人之精；“睛”乃目之精；“清”乃水之精；“晴”乃日之精；“倩”“靓”也都表示精神所生之美。
那麼，我不妨給“情”下個新定義：“情，人之靈性的精華也。
” 在中華文學中，“情”是内心，與外物、外境相對而言，現代的話，略如主觀、客觀之别。
但在雪芹此書而言，“情”尤其特指人對人的感情，有點像時下說的“人際關系”。
在中國小說範圍所用術語中，有一個叫做“言情小說”。
這原是相對“講史”、“志怪”、“傳奇”等等名目而言的，後世卻把它狹隘化了，将“言情”解得如同西方的“戀愛小說”了。
那麼，雪芹所寫，所謂“大旨談情”，是否是“男女愛情”呢？不就是“寶、黛愛情悲劇”嗎？這有何疑可辯？ 答曰：不是，不是。
我提請你注意：20世紀20年代魯迅首創《中國小說史略》時，他将第二十四章整個兒專給了《紅樓夢》，而其标題，不但不是“愛情小說”，連“言情”也不是——用的卻是“人情小說”！ 這道理安在？請你深細體會參悟。
前面講“紅”時，已引及了寶玉在幻境飲的茶酒是“千紅一窟”、“萬豔同杯”，百年前劉鹗作《老殘遊記》，在自序中早已解明：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬豔”同悲。
劉先生是了不起的明眼慧心之人。
既然如此，雪芹寫書的動機與目的，絕不會是單為了一男一女之間的“愛情”的“小悲劇”（魯迅語也），他是為“普天下女子”（金聖歎語式也）痛哭，為她們的不幸而流淚，為她們的命運而悲憤。
這是人類所具有的最高級的博大崇偉的深情。
懂了它，才懂了《紅樓夢》。
至此，也許有人會問：你既提出這“三綱”，那它們是各自孤立的？還是相互關聯的？如是前者，似覺無謂亦無味；如是後者，那關聯又是怎樣的呢？ 我謹答曰：當然是相互關聯的。
試想，此是三種天地間突出特顯之物的精華極品，即礦石之精，植物之華，動物之靈。
三者是互喻而相聯的。
好花亦以“玉”為譬，如“瑤華”
