第八層 《紅樓》探佚（3）
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文的“究竟”——針對高鹗僞續而言。
（五）尋求雪芹家世驟變的“何因”——針對胡氏的“坐吃山空，自然趨勢”而言。
（六）先生沉痛地指出：八十回末已露悲音，悲涼之霧，遍被華林，而呼吸之者，獨寶玉一人而已——這是針對僞續的極端謬妄的檄文（也針砭了大贊高篡者的無識）。
（七）先生對高續的評語是“殊不類”與“絕異”——這又針對了一些認為高續“差不多”“基本依據了原著……”這類論調的迷惑性。
所以就精神宗旨而論，先生才是探佚的倡導人。
探佚學——意義與概況 探佚學是“紅學”的一支新分科，因而有人不解其意義何在，甚至有名家還加以疑問與嘲諷。
這不足怪，凡一門新學剛剛出現，總會遭到白眼與奚落，連自然科學中也例不勝舉，何況于這一部奇書的探索之“史無前例”——龔定庵詩所謂“難向史家搜比例”者乎。
探佚，就是為了窺知雪芹全書的大局面、大結構、大用心、大宗旨、大筆法——凡一部偉著，總是愈到後半愈關重要，此為常識，也是規律。
在《紅樓夢》來說尤其如此，因為此書的大章法是前後兩大“扇”書文，對稱對比，前呼後應，前翻後跌——真精神全在後邊。
不知探佚，等于是白讀、白講、白贊了這麼久，口中會說它“偉大”，而識解中卻并不知其偉大究竟是什麼，是怎麼一回事。
思之豈不可發笑？ 探佚學使人們大緻明白了寶玉的身世巨變與衆多女兒的命運遭逢，可駭可愕，可歌可泣。
可謂之感天動地，石破天驚！ 這就是一部書的“大旨談情”，結穴于“情榜”的絕大章法與筆力。
“千紅一哭”、“萬豔同悲”——而不是一男二女的“三角戀愛”與“争婚悲劇”。
隻有探佚，方能從實際心靈感受上領悟高鹗僞篡的詭計騙局是何等的毒酷與陰險：把中華最偉大的最崇高的大悲劇用庸俗的手法歪曲改造成一個小小的“婚姻不幸”的個人事件。
沒有探佚，讀者将永遠被高鹗蒙蔽；即使聞知那是僞篡，也仍然限于一種“知識性”的模糊觀念，還是無法想像原書與僞篡的巨大差異究竟何似，到底誰好誰壞。
（五）尋求雪芹家世驟變的“何因”——針對胡氏的“坐吃山空，自然趨勢”而言。
（六）先生沉痛地指出：八十回末已露悲音，悲涼之霧，遍被華林，而呼吸之者，獨寶玉一人而已——這是針對僞續的極端謬妄的檄文（也針砭了大贊高篡者的無識）。
（七）先生對高續的評語是“殊不類”與“絕異”——這又針對了一些認為高續“差不多”“基本依據了原著……”這類論調的迷惑性。
所以就精神宗旨而論，先生才是探佚的倡導人。
探佚學——意義與概況 探佚學是“紅學”的一支新分科，因而有人不解其意義何在，甚至有名家還加以疑問與嘲諷。
這不足怪，凡一門新學剛剛出現，總會遭到白眼與奚落，連自然科學中也例不勝舉，何況于這一部奇書的探索之“史無前例”——龔定庵詩所謂“難向史家搜比例”者乎。
探佚，就是為了窺知雪芹全書的大局面、大結構、大用心、大宗旨、大筆法——凡一部偉著，總是愈到後半愈關重要，此為常識，也是規律。
在《紅樓夢》來說尤其如此，因為此書的大章法是前後兩大“扇”書文，對稱對比，前呼後應，前翻後跌——真精神全在後邊。
不知探佚，等于是白讀、白講、白贊了這麼久，口中會說它“偉大”，而識解中卻并不知其偉大究竟是什麼，是怎麼一回事。
思之豈不可發笑？ 探佚學使人們大緻明白了寶玉的身世巨變與衆多女兒的命運遭逢，可駭可愕，可歌可泣。
可謂之感天動地，石破天驚！ 這就是一部書的“大旨談情”，結穴于“情榜”的絕大章法與筆力。
“千紅一哭”、“萬豔同悲”——而不是一男二女的“三角戀愛”與“争婚悲劇”。
隻有探佚，方能從實際心靈感受上領悟高鹗僞篡的詭計騙局是何等的毒酷與陰險：把中華最偉大的最崇高的大悲劇用庸俗的手法歪曲改造成一個小小的“婚姻不幸”的個人事件。
沒有探佚，讀者将永遠被高鹗蒙蔽；即使聞知那是僞篡，也仍然限于一種“知識性”的模糊觀念，還是無法想像原書與僞篡的巨大差異究竟何似，到底誰好誰壞。
