第九層 《紅樓》真本（8）
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使人注意《長生殿》與《紅樓夢》在内容方面的關系。
昉思制劇，楝亭嗜曲，二人交誼，也還要提到昉思曾為楝亭的《太平樂事》作序，甚為擊賞以及楝亭為昉思說宮調之事。
楝亭有贈昉思七律，我曾于《曹雪芹家世生平叢話》及《新證》中一再引錄： 惆怅江關白發生，斷雲零雁各凄清。
稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。
禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。
縱橫捭阖人間世，隻此能消萬古情。
試看，倘若洪、曹二人毫無思想感情的交流，隻憑“文壇聲氣”，這樣的詩是寫不出的。
我并曾說：如将題目、作者都掩隐過，那麼我們說這首詩是題贈雪芹之作，也會有人相信。
由此可見，說《紅樓夢》與《長生殿》有關系，絕不止是一些文詞現象上的事情。
《長生殿》這個劇本，思想水平、精神境界，都遠遠比不上《紅樓夢》小說；但我們不應單作這樣的呆“比”，還要從思想史、文學史上的曆史關系去着眼。
比如，如果沒有《金瓶梅》，從體裁上、手法上說很難一下子産生《紅樓夢》。
同樣道理，從思想上說，那雖然複雜得多，但是如果隻有臨川四夢，而沒有《長生殿》在前，那就也不容易一下子産生《紅樓夢》。
昉思在《傳概》中寫道： 今古情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。
萬裡何愁南共北，兩心那論生和死。
笑人間兒女怅緣悭——無情耳！感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，總由情至。
先聖不曾删鄭、衛，吾侪取義翻宮徵（ｚｈǐ）。
借太真外傳譜新詞：情而已。
（《滿江紅》） 從這裡，既可以看出昉思、雪芹在思想上的不同，又可以看出兩人創作上的淵源關系。
昉思定稿于康熙二十七年（1688）；雪芹則
昉思制劇，楝亭嗜曲，二人交誼，也還要提到昉思曾為楝亭的《太平樂事》作序，甚為擊賞以及楝亭為昉思說宮調之事。
楝亭有贈昉思七律，我曾于《曹雪芹家世生平叢話》及《新證》中一再引錄： 惆怅江關白發生，斷雲零雁各凄清。
稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。
禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。
縱橫捭阖人間世，隻此能消萬古情。
試看，倘若洪、曹二人毫無思想感情的交流，隻憑“文壇聲氣”，這樣的詩是寫不出的。
我并曾說：如将題目、作者都掩隐過，那麼我們說這首詩是題贈雪芹之作，也會有人相信。
由此可見，說《紅樓夢》與《長生殿》有關系，絕不止是一些文詞現象上的事情。
《長生殿》這個劇本，思想水平、精神境界，都遠遠比不上《紅樓夢》小說；但我們不應單作這樣的呆“比”，還要從思想史、文學史上的曆史關系去着眼。
比如，如果沒有《金瓶梅》，從體裁上、手法上說很難一下子産生《紅樓夢》。
同樣道理，從思想上說，那雖然複雜得多，但是如果隻有臨川四夢，而沒有《長生殿》在前，那就也不容易一下子産生《紅樓夢》。
昉思在《傳概》中寫道： 今古情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。
萬裡何愁南共北，兩心那論生和死。
笑人間兒女怅緣悭——無情耳！感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，總由情至。
先聖不曾删鄭、衛，吾侪取義翻宮徵（ｚｈǐ）。
借太真外傳譜新詞：情而已。
（《滿江紅》） 從這裡，既可以看出昉思、雪芹在思想上的不同，又可以看出兩人創作上的淵源關系。
昉思定稿于康熙二十七年（1688）；雪芹則
