第四層 《紅樓》靈秀（3）

使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡；置之于萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣則在萬萬人之上——其乖僻邪謬，不近人情之态，又在萬萬人之下！ 這就是說在雪芹（借賈雨村之口）評議中，這種“兩賦而來”之人，乃是極可貴重的一種“新型人才”，因為那所謂的“乖僻邪謬，不近人情”，語雖貶抑，意則贊揚：這種新型人才方是人類的英華俊秀——與前人的“雜氣觀”正為相反的識見。

     第三，前人的“氣禀”論中的另一陋見謬識即是“氣”決定了人的貴賤貧富的身價命途，是為統治階層制造“先天合法論”。

    雪芹則又大大不然—— （兩賦人）若生于富貴公侯之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；總（縱）再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。

     以下他羅列了許由、陶潛、稽阮……又列了陳後主、唐明皇、宋徽宗，又列了大詩人詞人，又列了卓文君、紅拂、薛濤、崔莺、朝雲……這就表明，在雪芹的人物價值觀中，這麼些貴賤懸殊的人，都是一樣的，“易地皆同”的——人的才質并不受政治經濟條件的割裂分離。

    所以者何？因為這些是異樣珍奇的人物人才，他（她）們是與庸人俗物相對立的！ 由此方能曉悟：原來，他所說的“乖僻邪謬，不近人情”，也就是這些世俗庸人對新型珍奇人才不能認識、不能理解，而隻用世俗尺碼來稱量他們的“估價”。

    那兩首“嘲諷”賈寶玉的《西江月》，字字是貶，句句是譏，而骨子裡正是大贊深褒，這大約也可歸屬于雪芹告訴讀者讀此書要看“反面”的一義之内吧。

     此種特異人才，不為人識，不為世知——是為作者雪芹一生的“慚恨”（“脂批”說“無才補天，幻形入世”八個字“便是作者一生慚恨”，見第一回）。

     這在我們思想史上，難道不是堪稱為“革命”的冒天下之大不韪的偉論奇論嗎？