從《三國演義》看劉備
關燈
小
中
大
以正道，便教作利己妨人之事，備不敢聞教。
”或曰：“此乃劉備收庶之心也。
”吾以為：“不然。
若此真乃收庶之心，何故以後放庶歸曹而全其母之義也？”“使人殺其母而用其子，乃不仁也，留其子不使去，以絕其母子之道，不義也”。
劉備深明此意，為不仁乎？ 備常言之：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，以相反者為能者也。
”官渡之戰，許攸數功于曹，而被殺于許褚。
然殺許攸者，曹操也，非許褚也。
許攸數侮于操，操欲殺許攸久矣，欲自殺之，而恐有殺故人、殺功臣之名，特假手與許褚耳。
昔颠颉焚僖負羁之家，而重耳殺颠颉以徇于軍，今許褚殺攸，而操不曾治罪。
故曰，非許褚殺之，而曹操殺之也。
曹操資許攸之力以得冀州，劉備資法正之力以得西川。
而法正恃功而橫，未聞見殺于關、張，許攸恃功而驕，遂乃見殺于許褚。
君子是以知劉備之厚而曹操之薄矣！ 或曰：“劉備将欲興漢反自翦其宗室。
何奪表、璋之荊、益也？”吾以為：“不然。
”二劉之地，玄德不取，必為孫、曹所有。
故取表、璋之荊、益，猶取之于孫、曹之手耳。
況備奪荊州于劉表之後，孫、曹之手，而取益州乃遷劉璋于公安，而歸其财物。
豈如曹操徙劉琮于青州，而殺其母子？由此觀之，備乃具仁者之風矣！ 三 知人不易，用人尤難。
備之成帝業，于其人才觀、馭人術無不關聯。
所謂“精誠所至，金石為開”。
其以誠感人，人敢不以死報其萬一乎？ 昔桃園三結義，誓與關、張同生共死。
徐州之戰，張飛失卻劉備城池、妻小，關羽責之，飛欲自刎。
然備言之：“兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？今雖失了城池，安忍教兄弟中道而亡？”如此之語，非是人言劉備虛僞也，實乃其心可鑒。
換言之，亦是馭人之道也。
“士為知己者死”。
正因劉備如此統禦關、張，左右逢源，依人之利，方以禦心。
方始關、張二人以斷頭相報。
觀其結此兩異性之弟，而得其死力；而丁原結異姓之子，而受其摧殘，其何故也？一則擇弟而弟，弟其所當弟，一則不則子而當子，子其所不當子故也。
觀丁原之故，益歎玄德之知人也。
備待其弟誠笃忠厚，推心置腹。
與其部将亦知人善人，用人不疑。
其初見趙雲，“甚相敬愛，便有不舍之心”，遂為不忍相離而“執手垂淚”。
及雲來歸，備甚喜之。
當陽長闆坡亂軍之中，謠诼紛纭，然備獨具慧眼，堅信“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖矣”。
如此氣度恢廓、推誠待士、用人不疑，無怪乎馬超歸附劉備亦有“如撥雲霧而見青天”之感。
雲亦謂備曰：“雲奔走四方，擇主而事，未有如使君者。
今得相随，大稱平生。
雖肝腦塗地，無恨矣”！ 備之待人，亦是不避親也。
感伊籍荊州之恩而用其謀、喜黃忠漢中之功而贊其勇、待徐庶之厚而得孔明。
觀玄德與徐庶作别一段，長亭分手，腸斷陽關，瞻望弗及，伫力而泣，勝讀唐人送别詩數十首，令人潸然淚下流。
想那張松暗暗把一西川欲送于曹操，曹操卻白白将一益州讓于玄德。
豈非玄德以謙得之，曹操以驕失之也？彜嶺之敗，黃權引兵北投，左右勸其斬權之家小。
備曰：“是朕負權，非權負朕也。
何必罪其家屬？”仍給祿米以養之。
而權亦不信備殺其家小。
如此為君，如此為臣，亦歎玄德待人之厚，敢不擊節乎！ 備之馭人、待人不提，其識人之能，亦叫人稱道矣！想諸葛一生，用人無數，卻終不重魏延。
然獨備對延重用有嘉，付其以漢中太守。
西取成都，東吳孫權遣人結好張魯，将欲來攻葭萌關。
緊要之時，啟用霍峻，以保全萬一。
玄德獲張任，正當為龐統報仇，而不忍殺之，卻欲招之，何哉？蓋欲資其力，以為用耳。
昔章邯射殺項梁，霸王折箭而誓之；朱鲔谮殺劉縯，光武指河而誓之。
何也？天下未平，不敢懷怨以待人也。
玄德以此招張任，可謂知人也！ 或曰：“操之敵紹，能以寡勝衆，備之敵操，不能以寡勝衆，是備
”或曰：“此乃劉備收庶之心也。
”吾以為：“不然。
若此真乃收庶之心，何故以後放庶歸曹而全其母之義也？”“使人殺其母而用其子，乃不仁也，留其子不使去，以絕其母子之道，不義也”。
劉備深明此意，為不仁乎？ 備常言之：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，以相反者為能者也。
”官渡之戰，許攸數功于曹，而被殺于許褚。
然殺許攸者，曹操也，非許褚也。
許攸數侮于操，操欲殺許攸久矣，欲自殺之，而恐有殺故人、殺功臣之名，特假手與許褚耳。
昔颠颉焚僖負羁之家，而重耳殺颠颉以徇于軍，今許褚殺攸，而操不曾治罪。
故曰，非許褚殺之，而曹操殺之也。
曹操資許攸之力以得冀州，劉備資法正之力以得西川。
而法正恃功而橫，未聞見殺于關、張，許攸恃功而驕，遂乃見殺于許褚。
君子是以知劉備之厚而曹操之薄矣！ 或曰：“劉備将欲興漢反自翦其宗室。
何奪表、璋之荊、益也？”吾以為：“不然。
”二劉之地，玄德不取，必為孫、曹所有。
故取表、璋之荊、益，猶取之于孫、曹之手耳。
況備奪荊州于劉表之後，孫、曹之手，而取益州乃遷劉璋于公安，而歸其财物。
豈如曹操徙劉琮于青州，而殺其母子？由此觀之，備乃具仁者之風矣！ 三 知人不易，用人尤難。
備之成帝業，于其人才觀、馭人術無不關聯。
所謂“精誠所至，金石為開”。
其以誠感人，人敢不以死報其萬一乎？ 昔桃園三結義，誓與關、張同生共死。
徐州之戰，張飛失卻劉備城池、妻小，關羽責之，飛欲自刎。
然備言之：“兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？今雖失了城池，安忍教兄弟中道而亡？”如此之語，非是人言劉備虛僞也，實乃其心可鑒。
換言之，亦是馭人之道也。
“士為知己者死”。
正因劉備如此統禦關、張，左右逢源，依人之利，方以禦心。
方始關、張二人以斷頭相報。
觀其結此兩異性之弟，而得其死力；而丁原結異姓之子，而受其摧殘，其何故也？一則擇弟而弟，弟其所當弟，一則不則子而當子，子其所不當子故也。
觀丁原之故，益歎玄德之知人也。
備待其弟誠笃忠厚，推心置腹。
與其部将亦知人善人，用人不疑。
其初見趙雲，“甚相敬愛，便有不舍之心”，遂為不忍相離而“執手垂淚”。
及雲來歸，備甚喜之。
當陽長闆坡亂軍之中，謠诼紛纭，然備獨具慧眼，堅信“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖矣”。
如此氣度恢廓、推誠待士、用人不疑，無怪乎馬超歸附劉備亦有“如撥雲霧而見青天”之感。
雲亦謂備曰：“雲奔走四方，擇主而事，未有如使君者。
今得相随，大稱平生。
雖肝腦塗地，無恨矣”！ 備之待人，亦是不避親也。
感伊籍荊州之恩而用其謀、喜黃忠漢中之功而贊其勇、待徐庶之厚而得孔明。
觀玄德與徐庶作别一段，長亭分手，腸斷陽關，瞻望弗及，伫力而泣，勝讀唐人送别詩數十首，令人潸然淚下流。
想那張松暗暗把一西川欲送于曹操，曹操卻白白将一益州讓于玄德。
豈非玄德以謙得之，曹操以驕失之也？彜嶺之敗，黃權引兵北投，左右勸其斬權之家小。
備曰：“是朕負權，非權負朕也。
何必罪其家屬？”仍給祿米以養之。
而權亦不信備殺其家小。
如此為君，如此為臣，亦歎玄德待人之厚，敢不擊節乎！ 備之馭人、待人不提，其識人之能，亦叫人稱道矣！想諸葛一生，用人無數，卻終不重魏延。
然獨備對延重用有嘉，付其以漢中太守。
西取成都，東吳孫權遣人結好張魯，将欲來攻葭萌關。
緊要之時，啟用霍峻，以保全萬一。
玄德獲張任，正當為龐統報仇，而不忍殺之，卻欲招之，何哉？蓋欲資其力，以為用耳。
昔章邯射殺項梁，霸王折箭而誓之；朱鲔谮殺劉縯，光武指河而誓之。
何也？天下未平，不敢懷怨以待人也。
玄德以此招張任，可謂知人也！ 或曰：“操之敵紹，能以寡勝衆，備之敵操，不能以寡勝衆，是備
