話說青龍偃月刀
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的突發奇想而自作主張為關聖人平白無故加上一把刀，而且還要能得到所有關帝廟的響應，讓其遍布全國，成為關羽的專用品。
而要想能得到所有關帝廟的響應，我們不妨三種假設：一是統治者指定，二是民間傳說，三是文學作品。
第一種可能性不存在；第二種可能性很小，中國的民間傳說諸多而淩亂，流傳面不是很廣，又缺乏統一性，不太可能造成如此大的影響力。
第三種文學作品的可能性最大。
從以上的分析看，詩詞、散曲的和元雜劇沒有這麼大的影響力，而且在這些作品中對于關羽使用的兵器并沒有一個統一的描述，那麼剩下的唯一可能就是一部偉大的文學作品出現。
這部偉大的文學作品隻可能是《三國演義》，也隻有《三國演義》這部文學巨著才能做到這一點。
随着《三國演義》的深入人心，青龍偃月刀才得以定型并為人們所接受，關帝廟裡才會出現青龍偃月刀。
這樣一來就比較好辦了。
可以對全國的關帝廟進行一次普查，并通過地方志及相關的詩文、祭文、祀記來看看那裡的青龍偃月刀大概出現在什麼時間，再根據《三國演義》成名的時間往回倒推做出一個大概的判斷，也許就能得出《三國演義》成書的大概時間了。
同時通過對《三國演義》成書時間的确定，其作者的問題也就比較容易确定了。
（當然，這是一件說起來容易，做起來卻非常費事費力的事情。
首先确定《三國演義》的成名時間就是一件很困難的事情，倒推有很多不準确的因素，但最少在關刀出來以後才有的小說的可能性肯定是不成立的，這樣一來可以減少一些争論。
） 四．為什麼是刀而不是别的兵器 青龍偃月刀既然是虛構的，還會帶來另外的一個聯想：為什麼是青龍偃月刀而不是别的兵器呢？從《三國演義》中可以做出一個大概分析：首先，圍繞這把青龍偃月刀，作者設計了很多精彩情節：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀，這把青龍偃月刀在小說中出現的時間比關羽還要長；第二就象丘振聲先生所言：“在中國古典文藝裡極講究人物手裡的玩意兒。
别看是一刀一槍，它們往往成為人物性格的鮮明标志??????這種人和物的和諧統一的傳統手法，是我國古代優秀作家的藝人們在長期藝術實踐中逐步摸索出來的，今天仍有借鑒的意義。
”（之所以要侃到這個小話題，是怕有一天又有人寫出一篇“關羽為何不用狼牙棒”之類的奇文來，那比論證曹雪芹是胖子還要恐怖。
）
而要想能得到所有關帝廟的響應，我們不妨三種假設：一是統治者指定，二是民間傳說，三是文學作品。
第一種可能性不存在；第二種可能性很小，中國的民間傳說諸多而淩亂，流傳面不是很廣，又缺乏統一性，不太可能造成如此大的影響力。
第三種文學作品的可能性最大。
從以上的分析看，詩詞、散曲的和元雜劇沒有這麼大的影響力，而且在這些作品中對于關羽使用的兵器并沒有一個統一的描述，那麼剩下的唯一可能就是一部偉大的文學作品出現。
這部偉大的文學作品隻可能是《三國演義》，也隻有《三國演義》這部文學巨著才能做到這一點。
随着《三國演義》的深入人心，青龍偃月刀才得以定型并為人們所接受，關帝廟裡才會出現青龍偃月刀。
這樣一來就比較好辦了。
可以對全國的關帝廟進行一次普查，并通過地方志及相關的詩文、祭文、祀記來看看那裡的青龍偃月刀大概出現在什麼時間，再根據《三國演義》成名的時間往回倒推做出一個大概的判斷，也許就能得出《三國演義》成書的大概時間了。
同時通過對《三國演義》成書時間的确定，其作者的問題也就比較容易确定了。
（當然，這是一件說起來容易，做起來卻非常費事費力的事情。
首先确定《三國演義》的成名時間就是一件很困難的事情，倒推有很多不準确的因素，但最少在關刀出來以後才有的小說的可能性肯定是不成立的，這樣一來可以減少一些争論。
） 四．為什麼是刀而不是别的兵器 青龍偃月刀既然是虛構的，還會帶來另外的一個聯想：為什麼是青龍偃月刀而不是别的兵器呢？從《三國演義》中可以做出一個大概分析：首先，圍繞這把青龍偃月刀，作者設計了很多精彩情節：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀，這把青龍偃月刀在小說中出現的時間比關羽還要長；第二就象丘振聲先生所言：“在中國古典文藝裡極講究人物手裡的玩意兒。
别看是一刀一槍，它們往往成為人物性格的鮮明标志??????這種人和物的和諧統一的傳統手法，是我國古代優秀作家的藝人們在長期藝術實踐中逐步摸索出來的，今天仍有借鑒的意義。
”（之所以要侃到這個小話題，是怕有一天又有人寫出一篇“關羽為何不用狼牙棒”之類的奇文來，那比論證曹雪芹是胖子還要恐怖。
）
