諸葛亮的三次錦囊妙計

，魏延必反；待其反時，汝與臨陣，方開此囊。

    那時自有斬魏延之人也。

    ”後來魏延果真造反，楊儀則用此計，魏延被馬岱殺死。

    作者在這裡還用了一首詩來稱贊諸葛亮：“諸葛先機識魏延，已知日後反西川。

    錦囊遺計人難料，卻見成功在馬前。

    ” 說起來也真的有點奇怪：小說中諸葛亮的這三次“錦囊計”能夠成功，他憑的是什麼呀？未蔔先知？對劉備、司馬懿、魏延的了解？客觀的說，對于這三次“錦囊計”能否成功，就算換了是曆史上諸葛亮也不一定拿得準，之所以能取得完全的效果，我看功勞要算在《三國演義》作者羅貫中的頭上，為了塑造諸葛亮這個智慧的化身，羅老先生可謂煞費苦心！看看小說中那一幕幕由羅老先生杜撰出來的精彩篇章：火燒博望坡、舌戰群儒、七星壇祭風、三氣周瑜、空城計、這三次錦囊妙計等等等等，實在是太多了！篇章的确是特别精彩、特别過瘾，但也讓人有點望而生疑；如此神化諸葛亮這個人物有沒有什麼不妥嗎？魯迅先生在《中國小說史略?元明傳來之講史》中談到《三國演義》的時候說到：“（《三國演義》）至于寫人，亦頗有失，以緻欲顯劉備之長厚而似僞，壯諸葛之多智而近妖”，這個批評筆者認為倒是非常中肯的。

    這的确也是羅老先生在對諸葛亮的塑造上的過失：有點過頭了。